وقال ابن العربي(1): إنه لا حجة لمن قيد بالحائض لأن الحديث ضعيف.
قال: وليست حيضة المرأة في يدها ولا بطنها ولا رجلها.
قال العراقي(2): إن أراد بضعفه ضعف رواته فليس كذلك فإن جميعهم ثقات، وإن أراد به كون الأكثرين وقفوه على ابن عباس فقد رفعه شعبة(3)، ورفع الثقة مقدم على وقف من وقفه، وإن كانوا أكثر على القول الصحيح في الأصول وعلوم الحديث. انتهى.
وروي عن عائشة أنها ذهبت إلى أنه يقطعها الكلب والحمار والسنور دون المرأة، ولعل دليلها على ذلك ما روته من اعتراضها بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم كما تقدم(4).
وقد عرفت أن الاعتراض غير المرور(5).
وقد تقدم عنها أنها روت عن النبي صلى الله عليه وسلم: "أن المرأة تقطع الصلاة"، فهي محجوجة بما روت(6).
ويمكن الاستدلال بحديث أم سلمة الآتي(7) وسيأتي ما عليه.
وذهب إسحاق بن راهويه إلى [أن](8) يقطعها الكلب الأسود فقط، وحكاه ابن المنذر عن عائشة(9).
ودليل هذا القول أن حديث ابن عباس الآتي(10) أخرج الحمار.
وحديث أم سلمة الآتي (7) أيضًا.--------------------------------------------
(1) في "عارضة الأحوذي" (2/ 135).
(2) انظر: "طرح التثريب" (2/ 602).
(3) ذكره النسائي في السنن الكبرى (1/ 408 بإثر حديث 829).
(4) برقم (13/ 883) من كتابنا هذا.
(5) أخرج البخاري رقم (514) عن عائشة، ذكر عندها ما يقطعُ الصلاة: الكلب والحمار والمرأة، فقالت: شبهتمونا بالحمر والكلاب! واللهِ، لقد رأيتُ النبي صلى الله عليه وسلم يُصلي وإني على السرير، بينه وبين القبلة مضطجعةً، فتبدو لي الحاجة فأكره أن أجلس، فأوذي النبي صلى الله عليه وسلم فأنسلُّ من عند رجليه.
(6) أخرج حديثها أحمد في المسند (4/ 84 - 85) بسند ضعيف وفي متنه نكارة. وقد تقدم.
(7) برقم (19/ 889) من كتابنا هذا.
(8) في جـ (أنه).
(9) في الأوسط (5/ 102).
(10) برقم (21/ 891) من كتابنا هذا.