فقال: من قوله تعالى: {وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ} (1) إلى قوله: {فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ}(1)، ففي هذا أنه استنبط مشروعية السجود فيها من الآية.
والذي في الباب يدلّ على أنه أخذه عن النبيّ صلى الله عليه وسلم ولا تعارض بينهما لاحتمال أنه استفاده من الطريقين، وإنما لم تكن السجدة في صَ من العزائم لأنها وردت بلفظ الركوع، فلولا التوقيف ما ظهر أن فيها سجدة.
قوله: (سجدها داود توبة ونسجدها شكرًا)، استدلّ به الشافعي على أنه لا يشرع السجود فيها في الصلاة؛ لأن سجود الشكر غير مشروع فيها.
وكذلك استدلّ من قال بأن السجود فيها غير مؤكد بحديث أبي سعيد(2) المذكور في الباب.
لأن الظاهر من سياقه أنها ليست من مواطن السجود لقوله صلى الله عليه وسلم: "إنما هي توبة نبيّ"، ثم تصريحه بأن سبب سجوده تشزنهم للسجود.
قوله: (تشزن الناس)(3) [بالشين المعجمة والزاي والنون](4).
قال الخطابي(5) في المعالم: هو من الشزن، وهو القلق، يقال: بات على شزن، إذا بات قلقًا يتقلب من جنب إلى جنب، استشزنوا: إذا تهيئوا للسجود.

‌‌[الباب الثاني] باب قراءة السجدة في صلاة الجهر والسر
8/ 1003 - (عَنْ أبي رَافِع الصَّائِغِ [رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ](6) قالَ: صَلَّيْتُ مَعَ أَبي هُرَيْرَةَ العَتَمَةَ، فَقَرَأَ إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ فَسَجَدَ فِيهَا، فَقُلْتُ: مَا هَذِهِ؟ فَقالَ:--------------------------------------------
(1) سورة الأنعام: الآيات (84 - 90).
(2) تقدم برقم (7/ 1002) من كتابنا هذا.
(3) قال ابن الأثير في "النهاية" (2/ 471): التّشزُّن: التأهب والتَّهيُّؤ للشيء والاستعداد له، مأخوذ عن عُرْض الشيء وجانبه، كأنَّ المتشزِّن يدع الطمأنينة في جلوسه ويعقد مُسْتوْفزًا على جانب.
(4) ما بين الخاصرتين سقط من (جـ).
(5) في معالم السنن (2/ 124 - مع السنن).
(6) زيادة من (جـ).