ولفظ أبي داود(1): فقيل لمحمد: سلم في السجود؟ فقال: لم أحفظه من أبي هريرة، ولكن نبئت أن عمران بن حصين قال: ثم سلم.
وفيه دليل على مشروعية التسليم في سجود السهو، وقد نقل بعض المتأخرين عن النووي أن الشافعية لا يثبتون التسليم، وهو خلاف المشهور عن الشافعية والمعروف في كتبهم، وخلاف ما صرّح به النووي في شرح مسلم(2) فإنه قال: والصحيح في مذهبنا أنه يسلم ولا يتشهد.
2/ 1017 - (وَعَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْن [رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ](3) أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم صَلَّى العَصْرَ فَسَلَّمَ فِي ثَلاثِ رَكَعَاتٍ، ثُمَّ دَخَلَ مَنْزِلَهُ، وفِي لَفْظٍ: فَدَخَلَ الحُجْرَةَ، فَقامَ إلَيْهِ رَجُل يُقالُ لَهُ: الخِرْباقُ، وكانَ فِي يَدِهِ طُولٌ، فَقالَ: يا رَسُولَ الله، فَذَكَرَ لَهُ صَنيعَهُ، فَخَرَجَ غَضْبانَ يَجُرُّ رِدَاءَهُ حتى انْتَهَى إلى النَّاسِ فَقالَ: "أصَدَقَ هَذَا؟ "، قالُوا: نَعَمْ، فَصَلَّى رَكْعَةً ثُمَّ سَلَّمَ، ثُمَّ سَجَدَ سَجْدَتَيْنِ ثُمَّ سَلَّمَ. رَوَاهُ الجَماعَةُ إلا البُخارِي والترمذي)(4). [صحيح]
الكلام على فقه الحديث قد تقدم.
وتقدم أيضًا الاختلاف بين أهل العلم: هل حديث عمران هذا وحديث أبي هريرة المتقدم حكاية لقصة واحدة أو لقصتين مختلفتين؟ والظاهر ما قاله ابن خزيمة ومن تبعه من التعدّد؛ لأن دعوى الاتحاد تحتاج إلى تأويلات متعسفة كما سلف.
وتقدم أيضًا ضبط الخرباق وأنه اسم ذي اليدين.
وفي الباب عن ابن عباس عند البزار(5) والطبراني في الكبير(6): "أن--------------------------------------------
(1) في سننه رقم (1010) وهو حديث صحيح.
(2) (5/ 59).
(3) زيادة من (جـ).
(4) أخرجه أحمد (4/ 427) ومسلم رقم (101/ 574) وأبو داود رقم (1018) والنسائي (3/ 26 رقم 1237) وابن ماجه رقم (1215).
وهو حديث صحيح.
(5) في المسند (رقم 578 - كشف).
(6) في المعجم الكبير (ج 11 رقم 11673).
وأورده الهيثمي في "المجمع" (2/ 150) وقال: وفيه إسماعيل بن أبان الغنوي وهو متروك.