وأبو محذورة جعله صلى الله عليه وسلم مؤذّنًا بمكة، وسعد جعله بقباء.
قوله: (استقبله أصحابه بوجوههم) مشروعية استقبال الناس للخطيب حال الخطبة.
وأحاديث الباب وإن كانت غير بالغة إلى درجة الاعتبار(1) فقد شدّ عضدها عمل السلف والخلف على ذلك(2).
قال ابن المنذر(3): وهذا كالإِجماع.
وقال الترمذي(4): العمل على هذا عند أهل العلم من أصحاب النبيّ صلى الله عليه وسلم وغيرهم يستحبون استقبال الإِمام إذا خطب.
وهو قول سفيان الثوري(5) والشافعي(6) وأحمد(7) وإسحاق(8).
قال العراقي: وغيرهم عطاء بن أبي رباح(9)، وشريح(10)، ومالك(11)، والأوزاعي(12)، وسعيد بن عبد العزيز(13)، وابن جابر (13)، ويزيد بن أبي مريم (13)،--------------------------------------------
(1) قلت: تقدم أن حديث عدي بن ثابت عن أبيه عن جده حديث صحيح لغيره.
وكذلك حديث عبد الله بن مسعود حديث صحيح لغيره أيضًا. وأخيرًا حديث البراء بن عازب حديث صحيح لغيره والله أعلم.
(2) الأوسط (4/ 74) والمجموع (4/ 401).
(3) في الأوسط (4/ 75).
(4) في السنن (2/ 383).
(5) حكاه عنه ابن المنذر في الأوسط (4/ 75).
(6) المجموع شرح المهذب (4/ 401).
(7) المغني (3/ 172).
(8) حكاه عنه ابن المنذر في الأوسط (4/ 75).
(9) أخرج ابن أبي شيبة في "المصنف" (2/ 118) من طريق واصل بن السائب قال: رأيت عطاء، وطاوسًا، ومجاهدًا يستقبلون الإمام يوم الجمعة".
وأخرجه عبد الرزاق في المصنف (3/ 217 رقم 5393، 5394).
(10) أخرج ابن أبي شيبة في المصنف (2/ 117 - 118) من طريق الشعبي عن شريح أنه كان يستقبل الإمام يوم الجمعة إذا خطب ولا يقول هكذا ولا هكذا.
وأخرجه عبد الرزاق في المصنف (3/ 217 رقم 5392).
(11) المدونة (1/ 148).
(12) حكاه عنه ابن المنذر في الأوسط (4/ 75).
(13) حكاه عنه ابن المنذر في الأوسط (4/ 75).