ولابن عباس حديث آخر عند البزار في مسنده(1): "أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في العيدين بعمّ يتساءلون، وبالشمس وضحاها".
وفي إسناده أيوب بن سيار(2)، قال فيه ابن معين: ليس بشيء. وقال ابن المديني والجوزجاني: ليس بثقة. وقال النسائي: متروك.
ولابن عباس أيضًا حديث ثالث عند أحمد(3) قال: "صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم العيدين ركعتين لا يقرأ فيهما إلا بأمّ الكتاب لم يزد عليها شيئًا". وفي إسناده شهر بن حوشب وهو مختلف فيه.
وحديث النعمان الذي أشار إليه المصنف أيضًا تقدم في باب ما يقرأ في صلاة الجمعة(4)، وقد تقدم حديث النعمان هذا لسمرة بن جندب في الجمعة في الباب المذكور(5) بدون ذكر العيدين.
وحديث أبي واقد(6) أخرجه من ذكرهم المصنف.
وفي الباب عن أنس عند ابن أبي شيبة في المصنف(7) عن مولى لأنس قد--------------------------------------------
= معين: ضعيف. وقال ابن عدي: لا يحتج بحديثه. الجرح والتعديل (8/ 151) والمجروحين (2/ 234) والكاشف (3/ 164) والمغني (2/ 685) والميزان (4/ 213) والتقريب (2/ 286) والخلاصة ص 391.
(1) رقم (656 - كشف).
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" (2/ 204) وقال: وفيه أيوب بن سيار وهو ضعيف.
(2) هو أيوب بن سيار الزهري: أبو سيار، قال ابن معين: ليس بشيء، وقال النسائي: ضعيف، وقال مرة: متروك.
التاريخ الكبير (1/ 436) والمجروحين (1/ 171) والجرح والتعديل (2/ 248) والمغني (1/ 96) والميزان (1/ 288) ولسان الميزان (1/ 482). والضعفاء والمتروكين للنسائي (رقم: 28).
(3) في المسند (1/ 243) بسند ضعيف.
أورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" (2/ 203) وقال فيه شهر بن حوشب وفيه كلام وقد وثق.
قلت: وشهر بن حوشب الأكثر على تضعيفه.
(4) برقم (1259) من كتابنا هذا.
(5) برقم (1260) من كتابنا هذا.
(6) برقم (1288) من كتابنا هذا.
(7) (2/ 177) بسند ضعيف، ولكن له شواهد كما تقدم.