قال الأزهري في كتاب تهذيب اللغة(1): يقال للابس السلاح: كافر.
(والسابع) معناه لا يكفر بعضكم بعضًا فتستحلوا قتال بعضكم بعضًا، قاله الخطابي(2).
قال النووي(3): وأظهرُ الأقوال الرابعُ، وهو اختيار القاضي عياض(4).
قال: والروايةُ يضرب برفع الباء هذا هو الصواب، وهكذا رواه المتقدمون والمتأخرون وبه يصحّ المقصود هنا.
ونقل القاضي عياض (4) أن بعض العلماء ضبطَهُ بإسكان الباء، والصوابُ الضمُّ.
وكذا قال أبو البقاء(5): إنه يجوز جزمُ الباء على تقدير شرط مضمر: أي أن ترجعوا يضرب.
والمراد بقوله بعدي: أي بعد فراقي من موقفي هذا، كذا قال الطبريُّ(6)، أو يكون صلى الله عليه وسلم تحقق أن هذا الأمر لا يكون في حياته، فنهاهم عنه بعد مماته.
والحديث فيه استحباب الخطبة يوم النحر؛ وقد تقدم الكلام على ذلك.

‌‌[الباب الحادي عشر] باب حكم الهلال إذا غم ثم علم به من آخر النهار
35/ 1304 - (عَن [أَبي](7) عُمَيرِ بْنِ أنسٍ عَنْ عُمُومَةٍ لَهُ مِن الأنصَارِ--------------------------------------------
(1) (10/ 197).
(2) في معالم السنن (5/ 63 - مع السنن).
(3) في شرحه لصحيح مسلم (2/ 55).
(4) في إكمال المعلم بفوائد مسلم (1/ 324).
(5) حكاه عنه الحافظ في الفتح (3/ 576).
(6) حكاه عنه النووي في شرح صحيح مسلم (2/ 56).
(7) زيادة من مصادر تخريج الحديث لأنها ساقطة من المخطوط (أ) و (ب). وقد نبّه الشوكاني عليها حيث قال في الصفحة (98): "وقول المصنف عن (عمير) لعله من سقط القلم وهو (أبو عمير) كما في سائر كتب هذا الفن" اهـ.