قَدْ أُحْيِينا. رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ)(1). [ضعيف]
الحديث إسناده في سنن ابن ماجه (1) هكذا: حدثنا محمّد بن أبي القاسم أبو الأحوص، حدثنا الحسن بن الربيع، حدثنا الربيع، حدثنا عبد الله بن إدريس، حدثنا حصين عن حبيب بن أبي ثابت(2) عن ابن عباس فذكره، ورجاله ثقات، [وقد](3) أخرجه أيضًا أبو عوانة(4) وسكت عنه الحافظ في التلخيص(5).
وقد رويت بعض هذه الألفاظ وبعض معانيها عن جماعة من الصحابة مرفوعة.
منها عن أنس وسيأتي(6).
وعن جابر عند أبي داود(7) والحاكم(8). وعن كعب بن مرّة عند الحاكم في المستدرك(9).--------------------------------------------
(1) في سننه رقم (1270).
قال البوصيري في "مصباح الزجاجة" (1/ 418): "هذا إسناد صحيح، رجاله ثقات، روى أصحاب السنن الأربعة بعضه من حديث ابن عباس أيضًا" اهـ.
وقال الألباني رحمه الله في "تمام المنة" (ص 265 - 266): "قلت: رجاله ثقات كما قال، ولكن لا يلزم منه صحة الإسناد لما ذكرناه في "المقدمة" فإن فيه علة تقدح في صحته، وهي أنه من رواية/ حبيب بن أبي ثابت/ عن ابن عباس، وحبيب هذا كثير التدليس كما قال الحافظ في "التقريب" والمدلس لا يحتج بحديثه إذا عنعنه كما بيناه في المقدمة أيضًا.
فمن صحح هذا الحديث فقد ذهل عن علته، واغتر بظاهر إسناده فتنبه" اهـ.
وخلاصة القول: أن حديث ابن عباس ضعيف، والله أعلم.
(2) حبيب بن أبي ثابت الكوفي تابعي مشهور، ويكثر من التدليس، وصفه بذلك ابن خزيمة والدارقطني وغيرهما، ونقل أبو بكر بن عياش عن الأعمش عنه أنه كان يقول: لو أن رجلًا حدثني عنك ما باليت إن رويته عنك، يعني وأسقطته من الوسط. [تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس. لابن حجر ص 84 - 85].
(3) زيادة من المخطوط (ب).
(4) عزاه إليه الحافظ في "التلخيص" (2/ 202) وسكت عنه.
(5) (2/ 202).
(6) برقم (1359) من كتابنا هذا.
(7) في السنن رقم (1169).
(8) في المستدرك (1/ 327) وقال: صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه ووافقه الذهبي.
وهو حديث صحيح.
(9) في المستدرك (1/ 328 - 329) وقال: إسناده على شرط الشيخين وسكت عنه الذهبي. =