وقد اختلف فيه على هنيدة بن خالد: فرواه عن امرأته عن بعض أزواج النبيّ صلى الله عليه وسلم
وروي عنه عن حفصة(1).
وروي عنه عن أمّ سلمة(2).
وقد تقدم في كتاب العيدين أحاديث تدلّ على فضيلة العمل في عشر ذي الحجة(3) على العموم والصوم مندرج تحتها.
وأما ما أخرجه مسلم(4) عن عائشة أنها قالت: "ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صائمًا في العشر قط".
وفي رواية(5): "لم يصم العشر قط"، فقال العلماء: المراد أنه لم يصمها لعارض مرض أو سفر أو غيرهما، أو أن عدم رؤيتها له صائمًا لا يستلزم العدم، على أنه قد ثبت من قوله ما يدلّ على مشروعية صومها كما في حديث الباب فلا يقدح في ذلك عدم الفعل.
وحديث أبي قتادة روي من طريق جماعة من الصحابة.
منهم زيد بن أرقم(6)، وسهل بن سعد(7)، وقتادة بن النعمان(8)، وابن عمر(9) عند الطبراني.--------------------------------------------
(1) أخرجه أبو داود في سننه رقم (2451) وهو حديث حسن.
(2) أخرجه أبو داود في سننه رقم (2452) وهو حديث منكر.
(3) عند الحديث رقم (1307 - 1309) من كتابنا هذا.
(4) في صحيحه رقم (9/ 1176).
(5) في صحيحه رقم (10/ 1761).
(6) أخرجه الطبراني في "المعجم الكبير" (ج 5 رقم 5089).
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" (3/ 190) وقال الهيثمي: رواه الطبراني في الكبير وفيه رشدين بن سعد وفيه كلام وقد وثق.
(7) أخرجه الطبراني في الكبير (ج 6 رقم 5923) وأبو يعلى رقم (7548).
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" (3/ 189) وقال الهيثمي: رواه أبو يعلى، والطبراني في الكبير ورجال أبي يعلى رجال الصحيح.
(8) أخرجه الطبراني في الكبير (ج 17 رقم 6، 8).
(9) أخرجه الطبراني في الأوسط رقم (3910) عن سعيد بن جبير، قال: سأل رجل عبد الله بن عمر … الحديث.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" (3/ 190) وقال الهيثمي: وهو حديث حسن.