وقد اختلف هل الحج على الفور أو التراخي؟ وسيأتي تحقيق ذلك إن شاء الله.
واختلف أيضًا في وقت ابتداء افتراض الحج، فقيل: قبل الهجرة.
قال في الفتح(1): وهو شاذ.
وقيل: بعدها.
ثم اختلف في سنته، فالجمهور على أنها سَنَةَ سِتّ لأنه نزل فيها قوله تعالى: {وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ}(2).
قال في الفتح(3): وهذا ينبني على أن المراد بالإِتمام ابتداء الفرض.
ويؤيده قراءة علقمة(4) ومسروق وإبراهيم النخعي بلفظ: "وأقيموا"، أخرجه الطبراني(5) بأسانيد صحيحة عنهم.
وقيل: المراد بالإِتمام الإِكمال بعد الشروع، وهذا يقتضي تقدم فرضه قبل ذلك.
وقد وقع في قصة ضمام ذكر الأمر بالحج، وكان قدومه على ما ذكر الواقدي(6) سنة خمس.
وهذا يدل إن ثبت عنه تقدمه على سنة خمس أو وقوعه فيها.
وقيل: سنة تسع، حكاه النووي(7) في الروضة، والماوردي(8) في الأحكام السلطانية.--------------------------------------------
(1) (3/ 378).
(2) سورة البقرة: الآية (196).
(3) (3/ 378).
(4) قال د. عبد اللطيف الخطيب في "معجم القراءات" (1/ 267):
وأتِمُّوا: قراءة الجمهور "وأتِمّوا".
قراءة علقمة وابن مسعود وابن عباس "وأقيموا".
وانظر: جامع البيان للطبري (4 رقم 3185، 3186، 3187 - شاكر).
والدر المنثور (1/ 502 - 503).
(5) لم أقف عليه في المعاجم الثلاثة للطبراني. ولعله الطبري كما تقدم.
(6) أخرجه ابن سعد في "الطبقات" (1/ 299) عن الواقدي، به.
وابن كثير في "البداية والنهاية" تحقيق: د. عبد الله بن عبد المحسن التركي (7/ 284).
(7) انظر: "المجموع" (7/ 87).
(8) انظر: "الحج" من الحاوي الكبير (1/ 232).