في التلخيصِ(1) بأنَّ لفظَ الحديثِ: "عشرٌ مِنَ الفِطرةِ"، قالَ: بلْ ولو وردَ بلفظِ مِنَ السنةِ لم ينتهضْ دليلًا على عدمِ الوجوبِ لأنَّ المرادَ بهِ السنةُ أَي الطريقةُ لا السنةُ بالمعنى الاصطلاحيِّ الأصوليِّ".
قالَ: وفي البابِ عن ابن عباسٍ مرفوعًا: "المضمضةُ والاستنشاقُ سنة" رواه الدارقطني(2) وهو ضعيف.

‌‌[الباب الخامس] باب الختان
14/ 131 - (عَنْ أبي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم قالَ: "اخْتَتنَ إبْراهِيمُ خَلِيلُ الرَّحمن بَعْدَ ما أتتْ عَليهِ ثَمانُونَ سَنةً، وَاخْتَتَنَ بِالقَدُومِ". مُتَّفَقٌ عَليْهِ إلَّا أن مُسْلِمًا لمْ يَذْكُرِ السِّنينَ)(3). [صحيح]
قوله: (الخِتانُ)(4) بكسرِ المعجمةِ وتخفيفِ المثناةِ مصدرُ خَتَنَ أَي قَطَعَ، والخَتْنُ بفتحٍ ثم سكونٍ قطعُ بعضٍ مخصوصٍ من عضوٍ مخصوصٍ، والاختِتَانُ والختانُ اسمٌ لِفِعْلِ الخاتنِ، ولموضِعِ الختانِ كما في حديثِ عائشةَ: "إذا التقَى الختانانِ"(5).--------------------------------------------
(1) (1/ 77 - 78).
(2) في سننه (1/ 85 رقم 8) وقال الدارقطني: إسماعيل بن مسلم ضعيف.
وقال ابن حجر في "التلخيص" (1/ 78): وهو حديث ضعيف.
(3) أخرجه أحمد (2/ 322) و (2/ 418). والبخاري في صحيحه رقم (3356).
ورقم (6298) ومسلم رقم (2375).
قلت: وأخرجه البخاري في الأدب المفرد رقم (1244) والبيهقي في السنن الكبرى (8/ 325) من طرق.
(4) انظر: "الفائق في غريب الحديث" للزمخشري (1/ 354).
و"النهاية في غريب الحديث" لابن الأثير (2/ 15).
(5) أخرجه أبو داود في السنن (1/ 148 رقم 216) من حديث أبي هريرة.
ولفظه: "إذا قعد بين شُعبها الأربع، وألزق الختان بالختان فقد وجب الغسل".
وهو حديث صحيح. وأخرجه البخاري ومسلم بلفظ مقارب.
وأخرج مالك في الموطأ (1/ 45 - 46) عن سعيد بن المسيب، أن عمرَ بن الخطاب، =