قال الطحاوي(1) بعد أن أخرجه من حديث عمر وابن مسعود وعائشة وجابر وعمرو بن معديكرب: أجمع المسلمون جميعًا على ذلك غير أن قومًا قالوا: لا بأس أن يزيد فيها من الذكر لله تعالى ما أحب، وهو قول محمد والثوري والأوزاعي.
واحتجوا بما في الباب من حديث أبي هريرة وجابر وبالآثار المذكورة.
وخالفهم آخرون فقالوا: لا ينبغي أن يزاد على ما علَّمه رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس، وبجواز الزيادة قال الجمهور(2).
وحكى ابن عبد البر(3) عن مالك الكراهة وهو أحد قولي الشافعي(4).
وقد اختلف في حكم التلبية فقال الشافعي(5) وأحمد(6): إنها سنة.
وقال ابن أبي هريرة: واجبة. وحكاه ابن قدامة(7) عن بعض المالكية، والخطابي(8) عن مالك وأبي حنيفة.
واختلف هؤلاء في وجوب الدم لتركها. وقال ابن شاس(9) من المالكية، وصاحب الهداية(10) من الحنفية: إنها واجبة يقوم مقامها فعل يتعلق بالحجّ كالتوجه على الطريق.--------------------------------------------
(1) في شرح معاني الآثار (2/ 124 - 125).
(2) المغني (5/ 103 - 104).
(3) الاستذكار (11/ 90 رقم 15549) ورقم (15550).
(4) الأم (3/ 391).
(5) الأم (3/ 388 - 389).
(6) المغني (5/ 100).
(7) في المغني (5/ 101).
(8) في معالم السنن (2/ 405 - مع السنن).
(9) ابن شاس: أبو محمد، عبد الله بن نجم بن شاس الجُذامي السَّعدي (ت 616 هـ).
اسم كتابه: "الجواهر الثمينة في فقه أهل (عالم) المدينة"، وضعه على ترتيب "الوجيز" للغزالي، وجوَّده، ونقَّحه، وسارت به الركبان.
راجع: "سير أعلام النبلاء" (22/ 98).
[معجم المصنفات (ص 176 - 177 رقم 483].
• وحكى الحافظ في "الفتح" (3/ 411) كلام ابن شاس من "الجواهر".
(10) المرغيناني في "الهداية" (1/ 138).