وقال زيد بن علي وأبو حنيفة(1) وأصحابه والهادي والناصر(2).
قال النووي(3): وهو محكي عن علي بن أبي طالب، وابن مسعود، والشعبي، والنخعي، أنه يلزم القارن طوافان وسعيان.
وأجابوا عن أحاديث الباب بأجوبة متعسفة:
(منها) ما سلف عن الطحاوي(4) على حديث ابن عمر.
(ومنها) جوابه عن حديث عائشة بأنها أرادت بقولها: جمعوا بين الحج والعمرة جمع متعة لا جمع قران، وهذا مما يتعجب منه، فإن حديث عائشة مصرح بفصل من تمتع ممن قرن، وما يفعله كل واحد منهما كما في حديث الباب(5) المذكور، فإنها قالت: فطاف الذين كانوا أهلُّوا بالعمرة ثم قالت: وأما الذين جمعوا إلخ.
واستدلوا على ما ذهبوا إليه بما أخرجه عبد الرزاق(6) والدارقطني(7) وغيرهما عن علي أنه جمع بين الحج والعمرة وطاف لهما طوافين وسعى لهما سعيين ثم قال: هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم.
قال الحافظ(8): وطرقه ضعيفة.
وكذا روى نحوه(9) من حديث ابن مسعود بإسناد ضعيف.--------------------------------------------
(1) البناية في شرح الهداية (4/ 193 - 194).
(2) البحر الزخار (2/ 378).
(3) في شرحه لصحيح مسلم (8/ 141).
(4) في شرح معاني الآثار (2/ 197).
(5) تقدم برقم (2033) من كتابنا هذا.
(6) كما في "الفتح" (3/ 495).
(7) في سننه (2/ 263 رقم 135) وقال: الحسن بن عمارة متروك الحديث.
وقال الحافظ في "الفتح" (3/ 495): وطرقه عن علي عند عبد الرزاق والدارقطني وغيرهما ضعيفة.
(8) في "الفتح" (3/ 495).
(9) أي الدارقطني في سننه (2/ 264 رقم 132).
قال الدارقطني: أبو بردة هذا هو عمرو بن يزيد ضعيف، ومن دونه في الإسناد ضعفاء.
قلت: فيه عمرو بن يزيد أبو بردة: متروك كما في "التقريب" (2/ 81).
وعبد العزيز بن أبان: متروك، وكذبه ابن معين: "التقريب" (1/ 508).
وجعفر بن محمد بن مروان: قال الدارقطنى: لا يحتج بحديثه "الميزان" (2/ 147).
وقال الحافظ في "الفتح" (3/ 495): حديث ابن مسعود إسناده ضعيف.