والرقية كلام يستشفى به من كل عارض. قال في القاموس(1): والرقية بالضم: العوذة، والجمع رُقًى ورقاه رَقْيًا، وَرُقيًّا، ورقْيَةً: نفث في عوذته.
قوله: (جُعلًا) بضم الجيم وسكون المهملة: ما يعطى على عمل.
قوله: (على قطيع) قال ابن التين(2): هو الطائفة من الغنم.
وتُعُقِّب بأن القطيع هو الشيء المنقطع من غنم كان أو من غيرها.
قال بعضهم: الغالب استعماله فيما بين العشرة والأربعين.
وفي رواية للبخاري(3): "إنا نعطيكم ثلاثين شاة"، وهو مناسب لعدد الرهط المذكور سابقًا، فكأنهم جعلوا لكل رجل شاة.
قوله: (يتفل) بضم الفاء وكسرها: وهو نفخ معه قليل بزاق: وقد سبق تحقيقه في الصلاة.
قال ابن أبي جمرة(4): محل التفل في الرقية يكون بعد القراءة لتحصل بركة القراءة في الجوارح التي يمر عليها الريق.
قوله: (ويقرأ الحمد لله رب العالمين)، في رواية(5): "أنه قرأها سبع مرات" وفي أخرى: "ثلاث مرات" الزيادة أرجح.
قوله: (نشط) بضم النون وكسر المعجمة من الثلاثي كذا لجميع الرواة.
قال الخطابي(6): وهو لغة، والمشهور نشط: [إذا](7) عقد، وأنشط: إذا--------------------------------------------
(1) في القاموس المحيط ص 1664.
(2) حكاه عنه الحافظ في "الفتح" (4/ 456).
(3) في صحيحه رقم (5007).
(4) حكاه عنه الحافظ في "الفتح" (4/ 456).
(5) أخرجها الترمذي رقم (2063) وقال: حديث حسن. وابن ماجه رقم (2156).
وهو حديث صحيح.
(6) في أعلام الحديث (2/ 1120).
قال: كأنّما نُشِطَ من عقال: قد جاء في بعض اللغات: نشط، بمعنى حل، وأكثر الكلام على أن يقال: نَشَطْتُ الشيء إذا عقدتَهُ، وأنشطتُهُ بالألف إذا حَلَلْتَهُ، وفككتُ عنهُ.
(7) في المخطوط (ب): (إذ).