بَعْدِ وَصِيَّةٍ تُوصُونَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ}(1)، وإنَّ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم قَضَى بالدَّيْنِ قَبْلَ الوَصِيَّةِ، وأن أعْيانَ بَنِي الأمّ يَتَوَارَثُونَ دون بَنِي العَلّاتِ، الرجُل يَرِثُ أخاهُ لِأَبِيِه وأُمِّهِ، دُونَ أخِيهِ لِأَبِيهِ. رَوَاهُ أحْمَدُ(2) والتِّرْمِذِيُّ(3) وَابْنُ ماجَهْ(4).
وللْبُخَارِيِّ(5) مِنْهُ تَعْلِيقًا قَضَى بالديْنِ قَبْلَ الوَصِيَّةِ). [حسن]
الحديث أخرجُه أيضًا الحاكم(6)، وفي إسناده الحارثُ الأعورُ وهو ضعيف(7).
وقد قال الترمذي(8): إنَّه لا يعرفه إلا من حديثه، لكن العمل عليه وكان عالمًا بالفرائض.
وقد قال النَّسَائِي: لا بأس به.
قوله: (قضى بالدين قبل الوصية) قد تقدَّم الكلام على هذا في آخر كتاب الوصايا(9).
قوله: (وإنَّ أعيان بني الأمِّ) الأعيان من الإخوة: هم الإخوة من أب وأم. قال في القاموس(10) في مادَّة (عين): وواحد الأعيان للإخوة من أب وأم، وهذه الأخوة تُسَمَّى المعاينة.
قوله: (دون بني العلَّات)، هم أولاد الأمهات المتفرِّقة من أبٍ واحدٍ. قال--------------------------------------------
(1) سورة النساء، الآية: (11).
(2) في المسند (1/ 79) و (1/ 131).
(3) في سننه رقم (2094)، (2095).
(4) في سننه رقم (2715).
(5) في صحيحه (5/ 377 رقم الباب (9) - مع الفتح) معلقًا.
(6) في المستدرك (4/ 336) وقال: "هذا حديث رواه الناس عن أبي إسحاق، والحارث بن عبد الله على الطريق لذلك لم يخرجه الشيخان، وقد صحت هذه الفتوى عن زيد بن ثابت.
(7) تقدم الكلام عليه، انظر ترجمته في: الميزان (1/ 435).
والخلاصة: أن حديث علي حديث حسن، والله أعلم.
(8) في السنن (4/ 416).
(9) خلال شرح الحديث رقم (2537) من كتابنا هذا.
(10) القاموس المحيط (ص 1572).