وقال البيهقي(1): "قد اجتمع ههنا شعبة مع فضل حفظه وعلمه بما سمع من قتادة وما لم يسمع، وهشام مع فضل حفظه، وهمام مع صحة كتابه وزيادة معرفته بما ليس من الحديث على خلاف سعيد بن أبي عروبة ومن تابعه في إدراج السعاية في الحديث".
وذكر أبو بكر الخطيب(2) أن أبا عبد الرحمن بن يزيد المقري قال: رواه همام وزاد فيه ذكر الاستسعاء وجعله من قول قتادة وميزه من كلام النبي صلى الله عليه وسلم.
وقال ابن العربي(3): اتفقوا على أن ذكر الاستسعاء ليس من قول النبي صلى الله عليه وسلم، وإنما هو من قول قتادة، وقد ضعف أحمد رواية سعيد بن أبي عروبة، ولكنه قد تابع سعيدًا على ذكر الاستسعاء جماعة كما ذكر ذلك البخاري، (منهم) جرير بن حازم(4)، (ومنهم) حجاج بن حجاج(5) عن قتادة، (ومنهم) أحمد بن حفص أحد شيوخ البخاري عن أبيه عن إبراهيم بن طهمان عن حجاج وفيها ذكر السعاية.
ورواه عن قتادة أيضًا حجاج بن أرطاة كما رواه الطحاوي(6).
ورواه أيضًا عن قتادة أبان كما في سنن أبي داود(7).
ورواه أيضًا موسى بن خلف عن قتادة كما ذكر ذلك الخطيب(8).
ورواه أيضًا شعبة عن قتادة كما في صحيح مسلم(9) والنسائي(10).--------------------------------------------
(1) في السنن الكبرى (10/ 282).
(2) في "الفصل للوصل المدرج في النقل" (1/ 358).
(3) في عارضة الأحوذي (6/ 97).
(4) أخرجه البخاري رقم (2526) ومسلم رقم (4/ 1503) وغيرهما وقد تقدم.
(5) في نسخته كما في الفتح (5/ 157).
(6) في شرح معاني الآثار (3/ 107).
(7) في سننه رقم (3937) وهو حديث صحيح.
(8) أخرجها الخطيب في كتاب "الفصل للوصل" (1/ 355).
وقد ذكر الحافظ ابن حجر في "الفتح" (5/ 157) هذه الرواية عن مرسى بن خلف وعزاها إلى الخطيب في "الفصل للوصل".
كما أشار إليها أبو داود في سننه بإثر الحديث رقم (3939) تعقيبًا على رواية ابن زريع.
(9) في صحيحه رقم (2/ 1502).
(10) في السنن الكبرى رقم (4966 - العلمية).