54/ 2674 - (وَعَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: "لَا نِكَاحَ إلا بِوَليّ وَشَاهِدَيْ عَدْلٍ، فَإِنْ تَشَاجَرُوا فَالسّلْطَانُ وَليّ مَنْ لا وَليَّ لَهُ"، رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيُّ(1). [صحيح بطرقه وشواهده]
وَلمَالِكٍ فِي الْمُوَطَّأ(2) عَنْ أَبي الزُّبَيْرِ المَكِّيّ أن عُمَرَ بْنَ الْخَطّابِ أُتِيَ بِنِكاحٍ لَمْ يَشْهَدْ عَلَيْهِ إلَّا رَجُلٌ وَامْرَأةٌ، فَقَالَ: هَذَا نِكاحُ السرِّ ولا أجيزُه، وَلَوْ كُنْتَ تَقَدَّمْتَ فِيه لَرُجِمْتَ.). [موقوف ضعيف]
حديث ابن عباس قال الترمذي (3): هذا حديثٌ غيرُ محفوظٍ، لا نعلمُ أحدًا رفعهُ إلا ما رُوِي عن عبد الأعلى عن سعيد عن قتادة مرفوعًا.
ورُوي عن عبد الأعلى عن سعيد هذا الحَديث موقوفًا.
والصحيح ما روي عن ابن عباس: "لا نكاح إلا ببينة".
وهكذا روى غير واحد عن سعيد بن أبي عروبة نحو هذا موقوفًا.
وحديث عمران بن حصين أشار إليه الترمذي(3) وأخرجه أيضًا الدارقطني(4) والبيهقي(5) في العلل من حديث الحسن عنه، وفي إسناده [عبد الله بن محرر](6) وهو متروك.--------------------------------------------
(1) في السنن (3/ 225 رقم 23).
قلت: وأخرجه ابن حبان رقم (1247 - موارد) والبيهقي (7/ 125) من طرق عن ابن جريج به.
والخلاصة: أن الحديث صحيح بهذه المتابعات والطرق التي أشار إليها الدارقطني، وكذلك الشواهد. انظر: الإرواء (6/ 258 رقم 1858).
(2) في الموطأ (2/ 535 رقم 26).
قلت: وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى (7/ 126) وفى معرفة السنن والآثار (5/ 254 رقم 4103 - العلمية).
قال البيهقي بإثره: هذا عن عمر منقطع.
والخلاصة: أنه موقوف ضعيف.
(3) في السنن (3/ 412).
(4) في سننه (3/ 225 رقم 21).
(5) في السنن الكبرى (7/ 125).
(6) في المخطوط (ب): (عبد الله بن محرز) وهو خطأ والمثبت من (أ)، وانظر: المجروحين (2/ 22) والميزان (2/ 500 - 501).