والأولى في ابن عدي(1).
والثانية في الدارقطني(2).
وله طريق أخرى عن غير ابن عمر رواه البزار في مسنده(3) من حديث معاذ بن جبل رفعه: "العرب بعضها لبعض أكفاء"، وفيه سليمان بن أبي الجون.
قال ابن القطان(4): لا يعرف، ثم هو من رواية خالد بن معدان، عن معاذ ولم يسمع منه(5).
وفي المتفق عليه(6) من حديث أبي هريرة: "خياركم في الجاهلية خياركم في الإسلام إذا فقهوا".
قوله: (إلا من الأكفاء)(7) جمع كُفْء بضم أوله وسكون الفاء بعدها همزة: وهو المثل والنظير.
قوله: (من ترضون دينه وخلقه)، فيه دليلٌ على اعتبار الكفاءة في الدين والخلق، وقد جزم بأنَّ اعتبار الكفاءة مختصّ بالدين مالك(8)، ونقل: عن عمر(9)، وابن مسعود (9). ومن التابعين: عن محمد بن سيرين (9)، وعمر بن عبد العزيز (9)،--------------------------------------------
(1) في "الكامل" (5/ 209).
(2) كما في "نصب الراية" (3/ 198). ولم أقف عليه في السنن.
(3) في المسند رقم (1424 - كشف) بسند ضعيف.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" (4/ 275) وقال: رواه البزار وفيه سليمان بن أبي الجون، لم أجد من ذكره، وبقية رجاله رجال الصحيح".
(4) في "بيان الوهم والإيهام" (3/ 62 - 63 رقم 727).
(5) ورواية خالد بنُ معدان عن معاذ بن جبل مرسلة لم يسمع منه. وربما كان بينهما اثنان، كما في المراسيل لابن أبي حاتم (ص 52 رقم 184).
وقال الترمذي في سنه (4/ 661 بإثر الحديث 2505): خالد بنُ معدان لم يدرك معاذ بن جبل.
وانظر: "تحفة التحصيل في ذكر رواة المراسيل" للعراقي (ص 93).
(6) أحمد في المسند (2/ 485) والبخاري رقم (3493) ومسلم رقم (168/ 2378).
(7) النهاية (2/ 546) وانظر: الفتح (9/ 132).
(8) المدونة (2/ 140) وعيون المجالس (3/ 1043 رقم 738).
(9) حكاه عنهم ابن قدامة في المغني (9/ 388).