عن حرملة بهذا الإِسناد ولفظه: "ومسح رأسه بماء غير فضل يديه لم يذكر الأذنين" قال الحافظ(1): قلت: كذا هو في صحيح ابن حبان(2) عن ابن سلم عن حرملة، وكذا رواه الترمذي(3) عن علي بن خشرم عن ابن وهب، وقال عبد الحق(4): ورد الأمر بتجديد الماء للأذنين من حديث نمران بن جارية عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم، وتعقبه ابن القطان(5) بأن الذي في رواية جارية بلفظ: "خذ للرأس ماء جديدًا" رواه البزار(6) والطبراني(7). وروي في الموطأ(8) عن نافع عن ابن عمر أنه كان إذا توضأ يأخذ الماء بأصبعيه لأذنيه، وصرح الحافظ في بلوغ المرام(9) بعد أن ذكر حديث البيهقي السابق أن المحفوظ ما عند مسلم(10) من هذا الوجه بلفظ: "ومسح برأسه بماء غير فضل يديه".
وأجاب القائلون أنهما يمسحان بماء الرأس بما سلف من إعلال هذا الحديث قالوا: فيوقف على ما ثبت من مسحهما مع الرأس كما في حديث ابن عباس(11) والربيع(12) وغيرهما، قال ابن القيم في الهدي(13): لم يثبت عنه أنه أخذ لهما ماءً جديدًا وإنما صح ذلك عن ابن عمر.--------------------------------------------
(1) في "التخليص" (1/ 90).
(2) في صحيحه (3/ 366 رقم 1085).
(3) في سننه (1/ 50 رقم 35) وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.
(4) في كتابه "الأحكام الوسطى" (1/ 171).
(5) في "بيان الوهم والإيهام الواقعين في كتاب الأحكام" (2/ 235 - 236).
(6) عزاه إليه ابن القطان في "الوهم والإيهام" (2/ 236).
(7) في "المعجم الكبير" (2/ 260 - 261 رقم 2091) وفي سنده دهثم بن قُرّان متروك قاله الحافظ في "التقريب" رقم (1831). ونمران بن جارية مجهول لا يعرف. انظر "التقريب" رقم (7187).
وخلاصة القول أن الحديث ضعيف جدًّا والله أعلم.
(8) (1/ 34) بسند صحيح.
(9) رقم (11/ 39) بتحقيقنا.
(10) في صحيحه (1/ 211 رقم 19/ 236).
(11) تقدم تخريجه في شرح الحديث (32/ 194) من كتابنا هذا.
(12) تقدم تخريجه برقم (27/ 189) من كتابنا هذا وهو حديث حسن.
(13) (1/ 187).