قيل: وأقله مسافة قصر(1). وحكي في البحر(2) عن علي، وزيد بن علي، والصادق، والناصر في أحد قوليه، أن التغريب هو حبس سنة.
وأجاب عنه: بأنه مخالف لوضع التغريب.
وتعقبه صاحب ضوء النهار(3) بأن مخالفة الوضع لا تنافي التجوز، وهما مشتركان في فقد الأنيس.
قال: ومنه: "بدأ الدين غريبًا وسيعود غريبًا"(4). وجعل قرينة المجاز حديث النهي عن سفر المرأة مع غير محرم.--------------------------------------------
(1) روضة الطالبين (10/ 88).
(2) البحر الزخار (5/ 148).
(3) في ضوء النهار (4/ 2252).
(4) وقد ورد من حديث: سعد بن أبي وقاص، وعبد الله بن مسعود، وأبي هريرة، وعبد الرحمن بن سنة، وعبد الله بن عمر، وعمرو بن عوف بن زيد بن مِلحة، وعبد الله بن عمرو بن العاص، وأنس، وجابر.
• أما حديث سعد بن أبي وقاص، فقد أخرجه أحمد في المسند (1/ 184) وأبو يعلى في المسند رقم (756) والدورقي رقم (92) والبزار رقم (1119) وابن منده في "الإيمان" رقم (424).
وهو حديث صحيح.
• وأما حديث ابن مسعود، فقد أخرجه أحمد في المسند (1/ 398) والترمذي رقم (2629) وابن ماجه رقم (3988) والدارمي (2/ 311 - 312) والطبراني في الكبير رقم (10081) والشاشي رقم (729) والآجري في "الغرباء" (1، 2) وأبو يعلى في المسند رقم (4975) وابن أبي شيبة (13/ 236).
وهو حديث صحيح.
• وأما حديث أبي هريرة، فقد أخرجه أحمد في المسند (2/ 286) والبخاري رقم (1876) ومسلم رقم (147) وابن ماجه رقم (3111) وابن حبان رقم (3729) والبغوي رقم (65) عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الإيمان ليأرِزُ إلى المدينة، كما تأرِزُ الحيةُ إلى حجرها".
وهو حديث صحيح.
• وأما حديث عبد الرحمن بن سنة، فقد أخرجه أحمد في المسند (4/ 73 - 74) مرفوعًا بلفظ:) … والذي نفسي بيده ليأرزَنَّ الإسلامُ إلى ما بين المسجدين كما تأرز الحية إلى حجرها".
إسناده ضعيف جدًّا.
• وأما حديث عبد الله بن عمر، فقد أخرجه مسلم رقم (146). =