رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم فأخْبَروُهُ أنَّهُمْ قَدْ طَيَّبُوا وأذِنُوا، فَهَذَا الَّذِي بَلَغَنا عَنْ سَبْيِ هَوَازنَ. رَوَاهُ أَحْمَدُ(1) وَالبُخَارِيُّ(2) وأبُو دَاوُدَ)(3). [صحيح]
196/ 3428 - (وَعَنْ عائِشَةَ قالَتْ: لَمَّا قَسَمَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم سبَايا بَنِي المُصْطَلِقِ وَقَعَتْ جُوَيْرِيَةُ بِنْتُ الحارِثِ فِي السَّبْي لِثابِتِ بْنِ قَيْسِ بْنِ شَمَّاسٍ أوْ لاِبْنِ عَمّ لَهُ، فَكاتَبَتْهُ على نَفْسِها وكانَتْ امْرأةً حُلْوَةً مُلَّاحَةً، فأتَتْ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم فَقالَتْ: يا رَسُولَ الله إني جُويْرِيَةُ بِنْتُ الحَارِثِ بْنِ أبي ضِرَارٍ سَيِّدِ قَوْمِهِ وَقَدْ أصَابَنِي مِنَ البَلاءِ ما لَمْ يَخْفَ عَلَيْكَ، فَجِئْتُكَ أسْتَعِينُكَ عَلى كِتابتِي، قالَ: "فَهَلْ لَكِ فِي خَيْرٍ مِنْ ذلكِ؟ "، قالَتْ: وَما هُوَ يا رَسُول الله؟ قالَ: "أقْضِي كِتابَتكِ وأتزَوَّجُكِ"، قالَتْ: نَعَمْ يا رَسُولَ الله، قالَ: "قَدْ فَعَلْتُ"، قالَتْ: وَخَرَجَ الخَبرُ إلى النَّاسِ أن رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم تَزَوَّجَ [جُوَيْرِيَةً](4) بِنْتَ الحارِثِ، فَقالَ النَّاسُ أصهْارُ رسُولِ الله صلى الله عليه وسلم، فأرْسَلُوا ما بِأيْديهِمْ، قالَتْ: فَلَقَدْ أعتْقَ بِتزْوِيجِهِ إيَّاها مِائَةَ أهْلِ بَيْتٍ مِنْ بَنِي المُصْطَلِقِ، فَمَا أعْلَمُ امْرأةً كانَتْ أعْظَمَ بَرَكَةً على قَوْمِها مِنْها. رَوَاهُ أحْمَدُ(5) وَاحْتَجَّ بِهِ فِي رِوَايَةِ مُحَمَّدِ بْنِ الحَكَمِ وَقالَ: لا أذْهَبُ إلى قَوْلِ عُمَرَ: لَيْسَ على عَربيّ مِلْكٌ، قَدْ سبَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم العَرَبَ فِي غَيْرِ حَدِيثٍ، وأبُو بَكْرٍ وعَلِيٌّ حِينَ سبَى بَنِي ناجِيَةَ). [حسن]--------------------------------------------
(1) في المسند (4/ 326 - 327).
(2) في صحيحه رقم (4318، 4319).
(3) في سننه رقم (2693).
وهو حديث صحيح.
(4) في المخطوط (ب): (جويرة) والمثبت من المخطوط (أ) ومسند أحمد.
(5) في المسند (6/ 277).
قلت: وأخرجه إسحاق بن راهويه في مسنده رقم (725) وأبو داود رقم (3931) وابن الجارود في "المنتقى" رقم (705) وأبو يعلى في مسنده رقم (4963) والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" رقم (4748) وفي "شرح معاني الآثار" (3/ 21) وابن حبان في صحيحه رقم (4054) و (4055) والطبراني في "المعجم الكبير" (ج 24 رقم 159) والحاكم (4/ 26) والبيهقي (9/ 74 - 75) بسند حسن من أجل محمد بن إسحاق، وقد صرح بالتحديث هنا فانتفت شبهة تدليسه.
وخلاصة القول: أن حديث عائشة حديث حسن، والله أعلم.
196/ 3428 - (وَعَنْ عائِشَةَ قالَتْ: لَمَّا قَسَمَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم سبَايا بَنِي المُصْطَلِقِ وَقَعَتْ جُوَيْرِيَةُ بِنْتُ الحارِثِ فِي السَّبْي لِثابِتِ بْنِ قَيْسِ بْنِ شَمَّاسٍ أوْ لاِبْنِ عَمّ لَهُ، فَكاتَبَتْهُ على نَفْسِها وكانَتْ امْرأةً حُلْوَةً مُلَّاحَةً، فأتَتْ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم فَقالَتْ: يا رَسُولَ الله إني جُويْرِيَةُ بِنْتُ الحَارِثِ بْنِ أبي ضِرَارٍ سَيِّدِ قَوْمِهِ وَقَدْ أصَابَنِي مِنَ البَلاءِ ما لَمْ يَخْفَ عَلَيْكَ، فَجِئْتُكَ أسْتَعِينُكَ عَلى كِتابتِي، قالَ: "فَهَلْ لَكِ فِي خَيْرٍ مِنْ ذلكِ؟ "، قالَتْ: وَما هُوَ يا رَسُول الله؟ قالَ: "أقْضِي كِتابَتكِ وأتزَوَّجُكِ"، قالَتْ: نَعَمْ يا رَسُولَ الله، قالَ: "قَدْ فَعَلْتُ"، قالَتْ: وَخَرَجَ الخَبرُ إلى النَّاسِ أن رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم تَزَوَّجَ [جُوَيْرِيَةً](4) بِنْتَ الحارِثِ، فَقالَ النَّاسُ أصهْارُ رسُولِ الله صلى الله عليه وسلم، فأرْسَلُوا ما بِأيْديهِمْ، قالَتْ: فَلَقَدْ أعتْقَ بِتزْوِيجِهِ إيَّاها مِائَةَ أهْلِ بَيْتٍ مِنْ بَنِي المُصْطَلِقِ، فَمَا أعْلَمُ امْرأةً كانَتْ أعْظَمَ بَرَكَةً على قَوْمِها مِنْها. رَوَاهُ أحْمَدُ(5) وَاحْتَجَّ بِهِ فِي رِوَايَةِ مُحَمَّدِ بْنِ الحَكَمِ وَقالَ: لا أذْهَبُ إلى قَوْلِ عُمَرَ: لَيْسَ على عَربيّ مِلْكٌ، قَدْ سبَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم العَرَبَ فِي غَيْرِ حَدِيثٍ، وأبُو بَكْرٍ وعَلِيٌّ حِينَ سبَى بَنِي ناجِيَةَ). [حسن]--------------------------------------------
(1) في المسند (4/ 326 - 327).
(2) في صحيحه رقم (4318، 4319).
(3) في سننه رقم (2693).
وهو حديث صحيح.
(4) في المخطوط (ب): (جويرة) والمثبت من المخطوط (أ) ومسند أحمد.
(5) في المسند (6/ 277).
قلت: وأخرجه إسحاق بن راهويه في مسنده رقم (725) وأبو داود رقم (3931) وابن الجارود في "المنتقى" رقم (705) وأبو يعلى في مسنده رقم (4963) والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" رقم (4748) وفي "شرح معاني الآثار" (3/ 21) وابن حبان في صحيحه رقم (4054) و (4055) والطبراني في "المعجم الكبير" (ج 24 رقم 159) والحاكم (4/ 26) والبيهقي (9/ 74 - 75) بسند حسن من أجل محمد بن إسحاق، وقد صرح بالتحديث هنا فانتفت شبهة تدليسه.
وخلاصة القول: أن حديث عائشة حديث حسن، والله أعلم.
(খণ্ড: 14) (পৃষ্ঠা: 270)