والواحد(1) أول العدد، وقيل: الأحد المنفرد بالمعنى، والواحد المنفرد بالذات، وقيل: الأحد: لنفي ما يذكر معه من العدد، والواحد: اسم لمفتاح العدد ومن جنسه، وقيل: لا يقال أحد إلا لله تعالى، حكى ذلك جميعه عياض(2).
قوله: (ولم يقسم … إلخ)، هذا أورده البخاري(3) في كتاب الخمس معلقًا، ووصله(4) في المغازي عن يحيى بن بكير عن الليث عن يونس بتمامه، وزاد أبو داود(5) بهذا الإسناد: وكان أبو بكر يقسم الخمس نحو قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم غير أنه لم يكن يعطي قربى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان عمر يعطيهم منه وعثمان بعده، وهذا الزيادة مدرجة من كلام الزهري.
والسبب الذي لأجله أعطى النبيّ صلى الله عليه وسلم بني المطلب مع بني هاشم دون غيرهم ما تقدم لهم من المعاضدة لبني هاشم والمناصرة.--------------------------------------------
= معناه:
1 - الذي لا شبيه له ولا نظير. قاله البيهقي في "الاعتقاد" ص 63.
2 - الأحد: الفرد. قاله ابن الأثير في "جامع الأصول" (4/ 180).
3 - الذي لا نظير له، ولا وزير، ولا نديد، ولا شبيه، ولا عديل، ولا يطلق هذا اللفظ على أحد في الإثبات إلا على الله عز وجل؛ لأنه الكامل في جميع صفاته وأفعاله. قاله ابن كثير في تفسيره (14/ 513).
(1) يوصف الله عز وجل بالوحدانية، والواحد من أسمائه تعالى.
الدليل من الكتاب:
قال تعالى: {إِنَّمَا اللَّهُ إِلَهٌ وَاحِدٌ سُبْحَانَهُ} [النساء: 171].
وقال تعالى: {لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ} [غافر: 16].
الدليل من السنة:
قوله صلى الله عليه وسلم: "لا إله إلا الله وحده لا شريك له" وهو في أحاديث كثيرة.
قال البيهقي في "الاعتقاد" ص 63: "الواحد هو الفرد الذي لم يزل وحده بلا شريك، وقيل: هذا الذي لا قسيم لذاته، ولا شبيه له، ولا شريك، وهذه صفة يستحقها بذاته".
(2) في "المشارق" (1/ 20).
(3) في صحيحه (6/ 244 - مع الفتح) معلقًا.
(4) أي البخاري برقم (4229).
(5) في سننه رقم (2979). وهو حديث صحيح.