وهذه مسألة مدونة في الأصول مشهورة وقلّ من يتنبه لها من المصنفين في مواطن الترجيح، واعتبارها أمر لا بد منه وبه يزول الإِشكال في كثير من الأحكام التي تعد من المضايق، وقد استرحنا بملاحظتها عن التعب في جمل من المسائل التي عدها الناس من المعضلات، وسيمر بك في هذا الشرح من مواطن اعتبارها ما تنتفع به إن شاء الله تعالى. وقد أسلفنا التنبيه على ذلك. فإن قلت: هذه القاعدة توقعك في القول بوجوب الوضوء مما مست النار مطلقًا لأن الأمر بالوضوء مما مست النار خاص بالأمة، كما ثبت من حديث أبي هريرة مرفوعًا عند مسلم(1) وأبي داود(2) والترمذي(3) والنسائي(4) بلفظ: "توضأوا مما مست النار" وهو عند مسلم(5) من حديث عائشة مرفوعًا.
وفي الباب عن أبي أيوب(6)، وأبي طلحة(7)، وأم حبيبة(8)، وزيد بن ثابت(9)،--------------------------------------------
(1) في "صحيحه (1/ 272 - 273 رقم 352).
(2) في "سننه" (1/ 134 رقم 194).
(3) في "سننه (1/ 114 - 115 رقم 79).
(4) في "سننه" (1/ 106).
قلت: وأخرجه أبو داود الطيالسي في "مسنده" (ص 313 رقم 2376) وأحمد (2/ 265، 271)، وابن ماجه (1/ 163 رقم 485). وهو حديث صحيح.
(5) في "صحيحه" (1/ 273 رقم 353).
قلت: وأخرجه أحمد في "مسنده" (6/ 89) وابن ماجه (1/ 164 رقم 486). وهو حديث صحيح.
(6) أخرجه النسائي في "سننه" (1/ 106 رقم 176) والطبراني في "الكبير" (4/ 140 رقم 3929، 3930)، والحاكم في معرفة علوم الحديث ص 85.
وأورد الهيثمي الحديثين في "مجمع الزوائد" (1/ 249) وقال عند الأول: ورجاله رجال الصحيح.
وقال عند الثاني: ورجاله رجال الصحيح إلا أن عمرو بن دينار قال: أخبرني من سمع عبد الله بن عبد القاري، وسماه في الحديث قبله وهو يحيى بن جعدة. وابن عبد القاري هو: عبد الله بن عمرو بن عبد القاري نسبة إلى جده.
(7) أخرجه النسائي في "سننه" (1/ 106 رقم 177) بسند صحيح.
(8) أخرجه أبو داود في "سننه" (1/ 134 - 135 رقم 195) والنسائي (1/ 107) وأبو داود الطيالسي في "مسنده" (ص 222 - 223 رقم 1592) وأحمد في "مسنده" (6/ 326 - 327). وهو حديث صحيح.
(9) أخرجه مسلم (1/ 272 برقم 351) والنسائي (1/ 107) وأحمد (5/ 184) والدارمي (1/ 185) والطبراني في "الكبير" (5/ 27 رقم 4833). وهو حديث صحيح.