11/ 274 - (وَرَوى أَبُو دَاوُدَ(1) والتِّرْمِذِيُّ(2) بإِسنْادٍ ضَعيفٍ عَنِ ابن عُمَرَ أَنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قالَ: "مَنْ تَوضَّأ على طُهْرٍ كَتَبَ الله لهُ بِهِ عَشْرَ حَسناتٍ". [ضعيف]
أما الرواية الأولى عن عبد الله بن حنظلة، ففي إسنادها محمد بن إسحاق، [وقد عنعن](3)، وفي الاحتجاج به خلاف(4).
وأما الرواية الثانية عن ابن عمر ففي إسنادها الأفريقي(5) عن أبي غطيف(6)، ولهذا قال المصنف(7): بإسناد ضعيف، وهكذا قال الترمذي في سننه.
والحديث الأول فيه دليل على عدم وجوب الوضوء لكل صلاة، وعلى--------------------------------------------
= قلت: وأخرجه ابن خزيمة في "صحيحه" (1/ 11 رقم 15) و (1/ 71 - 72 رقم 138).
والحاكم في "المستدرك" (1/ 156).
قال الألباني في "تعليقه" على ابن خزيمة رقم الحديث (138): "قد صرح ابن إسحاق بالتحديث عند أحمد والحاكم.
فالسند حسن، ولذلك خرجته في صحيح أبي داود" اهـ.
وخلاصة القول أن الحديث حسن، والله أعلم.
(1) في "سننه" (1/ 50 رقم 62).
(2) في "سننه" (1/ 87 رقم 59).
قلت: وأخرجه ابن ماجه مع ذكر القصة (1/ 170 - 171 رقم 512).
قال الترمذي: وهو إسنادٌ ضعيف.
وقال أبو الأشبال: "لانفراد أبي غطيف به، وهو مجهول الحال، لم أجد فيه جرحًا ولا تعديلًا، إلا قول البخاري في حديث هذا: "لم يتابع عليه" والحديث رواه أبو داود وابن ماجه من طريق الإفريقي" اهـ.
وقال البوصيري في "مصباح الزجاجة" (1/ 203 رقم 212/ 512): "هذا إسناد فيه عبد الرحمن بن زياد وهو ضعيف ومع ضعفه كان يدلس. رواه أبو داود الترمذي من هذا الوجه فلم يذكر القصة واقتصر على المرفوع منه، وقال الترمذي: إسناده ضعيف" اهـ.
وخلاصة القول أن الحديث ضعيف، والله أعلم.
(3) زيادة من (أ) و (ب).
(4) قلت: قد صرح ابن إسحاق بتحديث عند أحمد والحاكم كما تقدم أعلاه.
(5) هو عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الإفريقي قاضيها. ضعيف في خفظه … (التقريب) رقم (3862).
(6) أبو غُطَيْف الهذلي: مجهول. وقيل: هو غطيف، أو غضيف. ليس له في الكتب الستة إلَّا، هذا الحديث. (التقريب: رقم 8303).
(7) ابن تيمية الجد في "المنتقى" (1/ 130).