حجة له فيه، وكذا لا حجة فيه لمن أجاز الأول دون الثاني، لكون الأول أخص من الثاني، لأنا نقول الذات المخبر عنها في الرواية واحدة، فبأي وصف وصفت تلك الذات من أَوصافها اللائقة بها علم القصد بالمخبر عنه، ولو تباينت معاني الصفات، كما لو أبدل اسمًا بكنية أو كنية باسم فلا فرق.
وللحديث فوائد مذكورة في كتاب الدعوات من الفتح(1).

‌‌[الباب الخامس] باب تأكيد ذلك للجنب واستحباب الوضوء له لأجل الأكل والشرب والمعاودة
16/ 279 - (عَنْ ابْنِ عُمَرَ [رضي الله تعالى عنهما](2) أنْ عُمَرَ قالَ: يا رسُولَ الله، أيَنامُ أحَدُنا وَهُو جُنُبٌ؟ قالَ: "نَعَمْ، إذا توضأ")(3). [صحيح]
17/ 280 - (وعَنْ عَائِشةَ [رضي الله عنها] (2) قَالتْ: كانَ الِنبيُّ صلى الله عليه وسلم إذا أرَادَ أنْ يَنامَ وَهُوَ جُنُب غَسَلَ فَرْجَهُ وَتَوضَّأ وُضُوءَهُ للصَّلَاةِ. رَوَاهُما الجَماعَةُ)(4). [صحيح]
18/ 281 - (ولأحمَدَ(5) وَمُسْلِمٍ(6) عَنْهَا قالتْ: كانَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم إذا كانَ جُنُبًا فأرَادَ أن يأكُلَ أوْ يَنامَ تَوضَّأ). [صحيح]
قوله: (قال: نعم إذا توضأ)، وفي رواية البخاري ومسلم(7): "ليتوضأ ثم--------------------------------------------
(1) (11/ 109 - 113).
(2) زيادة من (جـ).
(3) أخرجه أحمد (2/ 17) والبخاري رقم (287) ومسلم رقم (306) وأبو داود رقم (221)
والترمذي رقم (120) والنسائي (1/ 140) وابن ماجه رقم (585)، وهو حديث صحيح.
(4) أخرجه أحمد (6/ 102، 119، 200) والبخاري رقم (288) ومسلم رقم (305) وأبو داود رقم (222) والترمذي رقم (119) والنسائي (1/ 139 وابن ماجه (رقم 584).
وهو حديث صحيح.
(5) في "المسند" (6/ 91).
(6) في "صحيحه" رقم (22/ 305).
وهو حديث صحيح.
(7) في "صحيحه" (رقم 24/ 306) من حديث ابن عمر.