‌‌ومنهم إسماعيل بن عياش:
قال يعقوب بن سفيان: (تكلم قوم في إسماعيل، وإسماعيل ثقة عدل، أعلم الناس بحديث الشام، ولا يدفعه دافع، وأكثر ما تكلموا قالوا: يغرب عن ثقات المدنيين والمكيين)(1).
قلت: ومعنى قول يعقوب: أن ما رواه إسماعيل عن المدنيين والمكيين فيه أشياء تُستنكر، ولذا كانت روايته عنهم ضعيفة، كما ذكر أحمد وابن معين وغيرهما(2).

‌‌ومنهم أحمد بن أبي طيبة:
قال ابن عدي: (حدّث بأحاديث أكثرها غرائب)(3)، ولأجل هذه الغرائب قال أبو حاتم: (يكتب حديثه)(4)؛ أي: ينظر فيه، فما توبع عليه يقبل وما لا يتابع يرد.
ولعل هذا يفسِّر قول الخليلي: (ثقة، ينفرد بأحاديث)(5)؛ يعني: فيما توبع عليه فهو ثقة، وما تفرد فيه يكون مردودًا.

‌‌ومنهم سهيل بن أبي حزم:
قاد أحمد(6): (روى عن ثابت أحاديث منكرة).--------------------------------------------
(1) "المعرفة والتاريخ" (2/ 424)
(2) "تهذيب الكمال" (3/ 174).
(3) "تهذيب الكمال" (1/ 361 - 362)، وينظر: "تاريخ جرجان" (ص: 59، 292) و"الكامل" لابن عدي (8/ 253).
(4) "الجرح والتعديل" (2/ 64).
(5) "الإكمال" لمغلطاي (1/ 63)، و"تهذيب التهذيب" (1/ 30)، وينظر: "الإرشاد" للخليلي (2/ 789).
(6) ينظر لما سيأتي من النقول: "تهذيب التهذيب" (2/ 128).