📘 আল-মুজাম লি-আব্দিল খালিক বিন আসাদ আল-হানাফী (আবদুল খালিক বিন আসাদ - মৃত্যু 564 হিজরী)

قولُه: «بُسطَ عليه» أي طُوِّلَ عليه العذابُ.
سألتُ أبا الفضلِ جعفرَ بنَ زيدٍ الحَمويَّ عن مَولدِهِ فقالَ: في شهرِ ربيعٍ الأوَّلِ، / سَنةَ ثمانينَ وأربعِمئةٍ.

73 - أخبرنا‌‌ جَياشُ بنُ عبدِ اللهِ الحبشيُّ العَفانيُّ: أخبرنا الحاجبُ أبو الحسنِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ العَلافِ: أخبرنا أبو القاسمِ عبدُ الملكِ بنُ محمدِ بنِ بِشرانَ الواعظُ: حدثنا دَعلجٌ: حدثنا أحمدُ بنُ سعيدِ بنِ شاهينَ: حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ جامعٍ العطارُ: حدثنا عبدُ الحكيمِ بنُ منصورٍ: حدثنا عبدُ الملكِ بنُ عُميرٍ، عن أبي سلمةَ، عن أبي الهيثمِ بنِ التَّيِّهانِ قالَ:
قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «المُستشارُ مُؤتَمنٌ» (1).--------------------------------------------
(1) أخرجه ابن قانع (3/ 33)، وأبو نعيم (5983) كلاهما في «الصحابة»، وابن الجوزي في «العلل المتناهية» (1247)، والذهبي في «السير» (1/ 191) من طريق عبد الحكيم بن منصور به.
وقال ابن الجوزي: وهذا لا يثبت ولا يصح، أما عبد الحكيم فقال يحيى: كذاب، وقال الرازي: لا يكتب حديثه، وأما محمد بن جامع فقد ضعفوه.
وذكر الدارقطني في «علله» (8/ 19) الاختلاف فيه على عبد الملك بن عمير، وصوَّب ما رواه أصحاب السنن وغيرهم من طريق أبي سلمة، عن أبي هريرة في حديثه الطويل في زيارة النبي صلى الله عليه وسلم لبيت أبي الهيثم بن التيهان.
وللحديث إسناد آخر ضعيف عن أبي الهيثم بن التيهان، أخرجه الطبراني 19/ (573)، وأبو نعيم (5982).

المُستَشارُ هو الذي يُشاوَرُ في الأُمورِ.
ومَعنى «مُؤتَمنٌ» أنَّه يَنصحُ مَن استشارَهُ.

‌‌بابُ الحاءِ
‌‌مَن اسمُه حمزةُ
74 - أخبرنا‌‌ حمزةُ بنُ الحسنِ بنِ المُفرِّجِ بنِ أبي خَيْشٍ المقرئُ بدمشقَ: أخبرنا الفقيهُ أبو القاسمِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ عليٍّ المِصيصيُّ: أخبرنا أبو محمدٍ عبدُ الرحمنِ بنُ عثمانَ بنِ القاسمِ: أخبرنا أبو عليٍّ هو الحسنُ بنُ حبيبِ بنِ عبدِ الملكِ: حدثنا أبو أُميةَ: حدثنا الحسنُ الأَشيبُ: حدثنا شيبانُ، عن ليثٍ، عن طاوسٍ، عن ابنِ عباسٍ قالَ:
لمَّا حُضرَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ: «ائْتوني بكَتفٍ أَكتبْ لكُم فيه كتاباً لا يَختلفُ مِنكم رَجلانِ بَعدي» قالَ: وأَقبلَ القومُ في لَغَطِهم، فقالَت امرأةٌ: وَيحكم، عَهدُ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقالوا لها: اسْكتي فإنَّه لا عَقلَ لكِ، فقالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «بلْ أنتُم لا أَحلامَ لكم» ثم قُبضَ صلى الله عليه وسلم (1).
الأَحلامُ جمعُ حِلْمٍ، وهو العقلُ.

75 - أخبرنا أبو يَعلى حمزةُ بنُ الحسنِ المقرئُ:/ أخبرنا أبو الفرجِ سهلُ بنُ بشرِ بنِ أحمدَ الإسفرائينيُّ: أخبرنا أبو الفضلِ محمدُ بنُ أحمدَ السعديُّ: حدثنا محمدُ بنُ عبِداللهِ بنِ عتابٍ والحسينُ بنُ محمدِ بنِ أبي البسامِ قالا: أخبرنا عليُّ بنُ عبدِ اللهِ بنِ أبي قطنٍ المعافريُّ: حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ: حدثنا ابنُ بُكيرٍ: حدثني الليثُ، عن عمرَ بنِ عبدِ اللهِ (2) مَولى غُفْرةَ قالَ:--------------------------------------------
(1) ليث بن أبي سليم ضعِّف. ومن طريقه أخرجه أحمد (1/ 293)، والطبراني (10961) (10962)، ورواية أحمد مختصرة.
وقال ابن كثير في «جامع المسانيد»: له أصل، ولكن هذا سياق منكر جداً.
(2) ضعيف وكان كثير الإرسال. وتحرف في الأصل إلى: عمرو بن عبيد الله.

شَكا عليُّ بنُ أبي طالبٍ إلى رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أنَّه يَنسى القرآنَ، فقالَ له رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «قُل: أَعوذُ باللهِ السميعِ العليمِ مِن الشيطانِ الرَّجيمِ، إنَّ اللهَ هو السميعُ العليمُ، وأَعوذُ بكَ مِن هَمزاتِ الشَّياطينِ، وأَعوذُ بكَ ربِّ أَن يَحضُرونِ، إنَّكَ أنتَ السميعُ العليمُ، اللهمَّ نوِّر بالقرآنِ بَصري، وأَطلقْ بالقرآنِ لِساني، واشرحْ بالقرآنِ صَدري، وأَفرجْ بالقرآنِ عن قَلبي، واستَعملني أبداً ما أَبقيتَني».
قالَ: فأذهَبَ اللهُ عز وجل عنه النِّسيانَ (1).
تُوفيَ أبو يَعلى حمزةُ بنُ الحسنِ ليلةَ الخميسِ سَلخَ صفرٍ، سَنةَ أربعٍ وثلاثينَ وخمسِمئةٍ، ودُفنَ في مقابرِ بابِ الفراديسِ بدمشقَ.

76 - أخبرنا أبو يَعلى حمزةُ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ بنِ أبي جميلٍ القرشيُّ بدمشقَ: حدثنا الفقيهُ أبو الفتحِ نصرُ بنُ إبراهيمَ بنِ نصرٍ المقدسيُّ: أخبرنا أبو الفتحِ سُليمُ بنُ أيوبَ بنِ سُليمٍ الرَّازي: أخبرنا أبو العباسِ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الحسينِ الرَّازي: أخبرنا أبو حاتمٍ محمدُ بنُ عيسى بنِ محمدٍ الوَسْقَنديُّ: حدثنا أبو حامدٍ محمدُ بنُ إدريسَ بنِ المنذرِ الرَّازي: حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ المُثنى بنِ عبدِ اللهِ بنِ أنسِ بنِ مالكٍ الأنصاريُّ قالَ: حدثني حميدٌ الطويلُ، عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ:
خرجَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم / وهو عاصبٌ رأسَه، قالَ: فلقيَتْهُ الأنصارُ بأولادِهم وخَدَمِهم فقالَ: «وَالذي نفسُ محمدٍ بيدِهِ إنِّي لأُحبُّكم، إنَّ الأنصارَ--------------------------------------------
(1) نسبه الغافقي في «لمحات الأنوار» (466) لأبي حاتم الرازي في «الدعاء» عن ابن وهب، وهو عند ابن وهب في «جامعه» - المطبوع باسم: علوم القرآن- (39) عن الليث بن سعد به.

قَد قَضوا الذي عَليهم، وبقيَ الذي عَليكم، فأَحسِنوا إلى مُحسنِهم، وتجاوَزوا عن مُسيئِهم» (1).
تُوفيَ أبو يَعلى حمزةُ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ بنِ أبي جميلٍ في ليلةِ الثلاثاءِ، الثالثِ والعشرينَ مِن صفرٍ، سَنةَ خمسٍ وثلاثينَ وخمسِمئةٍ. ودُفنَ مِن الغدِ في مقابرِ بابِ الصغيرِ بدمشقَ.

77 - أخبرنا‌‌ العميدُ أبو يَعلى حمزةُ بنُ أسدِ بنِ عليِّ بنِ محمدٍ التميميُّ وغيرُه قالوا: أخبرنا أبو نصرٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ سعيدٍ الطُّرَيثيثيُّ وأبو الفرجِ سهلُ بنُ بشرِ بنِ أحمدَ الإسْفرائينيُّ قالا: أخبرنا القاضي أبو الفضلِ محمدُ بنُ أحمدَ السعديُّ: حدثنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحسنِ بنِ محمدٍ العُكبريُّ: حدثنا أحمدُ بنُ محمدٍ السنديُّ: حدثنا أبو جعفرٍ الحضرميُّ: حدثنا عَمرو بنُ محمدٍ النَّاقدُ: حدثنا معتمرُ بنُ سليمانَ، عن عثمانَ، عن خُصيفٍ، عن عكرمةَ،
عن ابنِ عباسٍ قالَ: خُذْ مِثقالَ كُنْدُرٍ (2) ومِثقالَينِ سكرٍ تَقَحَّمْهما على الرِّيقِ، فإنَّه جيدٌ للبولِ والنِّسيانِ (3).--------------------------------------------
(1) أخرجه النسائي في «الكبرى» (8270)، وأحمد (3/ 187، 205)، وأبو يعلى (3770) (3798)، وابن حبان (7266) (7271) من طريق حميد به.
(2) هو اللبان، ضرب من العلك.
(3) عثمان بن ساج فيه ضعف.
ومن طريقه أخرجه الخطيب في «الجامع لأخلاق الراوي» (1799)، والعقيلي في «الضعفاء» (3/ 204).
وتابعه أخوه الوليد بن عمرو بن ساج عند أبي نعيم في «الطب» (366) (648)، ولكنها متابعة لا يفرح بها، فهو أشد ضعفاً من أخيه.
وقد أسند العقيلي من طريق عتاب بن بشير عن خصيف عن بعض أصحابه فذكر نحوه، ثم قال: هذا أولى.

سألتُ العميدَ أبا يَعلى حمزةَ بنَ أسدٍ عن مَولدِهِ، فقالَ: في سَنةِ تسعٍ وستينَ وأربعِمئةٍ. وتُوفيَ يومَ الجمعةِ، تاسعَ شهرِ ربيعٍ الأولِ، سنةَ خمسٍ وخمسينَ وخمسِمئةٍ، ودُفنَ مِن الغدِ.

78 - أخبرنا‌‌ أبو يَعلى حمزةُ بنُ عليِّ بنِ هبةِ اللهِ المعروفُ بابنِ الحُبُوبيِّ: أخبرنا الفقيهُ أبو القاسمِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ عليٍّ المِصيصيُّ: أخبرنا أبو محمدٍ عبدُ الرحمنِ بنُ عثمانَ بنِ القاسمِ بنِ أبي نصرٍ: أخبرنا عمِّي / أبو عليٍّ محمدُ بنُ القاسمِ بنِ معروفٍ: أخبرنا أحمدُ بنُ عليِّ بنِ سعيدِ بنِ إبراهيمَ المَروزيُّ أبو بكرٍ القاضي: حدثنا أبو خَيثمةَ زهيرُ بنُ حربٍ وعُبيدُ اللهِ بنُ عمرَ القَواريريُّ قالا: حدثنا عبدُ الرحمنِ بنُ مهديٍّ: حدثنا شعبةُ، عن جامعِ بنِ شدَّادٍ قالَ: سمعتُ عامرَ بنَ عبدِ اللهِ بنِ الزبيرِ يحدثُ عن أبيه قالَ:
قلتُ لأبي الزبيرِ بنِ العوامِ: ما لَكَ لا تُحدثُ عن رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم كما يُحدثُ عنه فلانٌ وفلانٌ؟ فقالَ: ما فارقْتُهُ منذُ أَسلمتُ، ولكنِّي سمعتُ مِنه كلمةً، سمعتُه يقولَ: «مَن كذَبَ عليَّ فليتبوَّأْ معقدَهُ مِن النارِ» (1).
سألتُ أبا يَعلى حمزةَ بنَ عليِّ بنِ هبةِ اللهِ عن مَولدِهِ، فقالَ: في ذي الحجةِ، سَنةَ اثنتَينِ وسَبعينَ وأربعِمئةٍ.
وتُوفيَ ليلةَ الخميسِ، الثالثَ مِن جُمادى الأولِ، سَنةَ خمسٍ وخمسينَ وخمسِمئةٍ، ودُفنَ مِن الغدِ بجبلِ مغارةِ الدمِ بظاهِرِ دمشقَ.

79 - لقيتُ أبا يَعلى حمزةَ بنَ أحمدَ بنِ فارسِ بنِ المُنَجَّا بنِ كَروس، فسألَني عن اسْمي وكُنيتي ونَسَبي وبَلدي وأينَ أَنزلُ، فأخبرتُه وقالَ لي: لَقيتُ الفقيهَ أبا الفتحِ نصرَ بنَ إبراهيمَ المقدسيَّ، فسألَني عن اسْمي وكُنيتي ونَسَبي--------------------------------------------
(1) أخرجه البخاري (107) من طريق شعبة به.

وبَلدي وأينَ أَنزلُ، فأَخبرتُه، قالَ: لَقيتُ أبا الحسينِ أحمدَ بنَ عبدِ الكريمِ الطبريَّ بالقدسِ، فسألَني عن اسْمي وكُنيتي ونَسَبي وبَلدي وأينَ أَنزلُ، فأَخبرتُه، فقالَ: لقيتُ أبا مسلمٍ غالبَ بنَ عليِّ بنِ محمدٍ، فسألَني عن اسْمي وكُنيتي ونَسَبي وبَلدي وأينَ أَنزلُ، فأَخبرتُه، قالَ: لَقيتُ [أبا بكرٍ محمدَ بنَ عيسى (الجبليَّ؟) فسألَني عن اسْمي وكُنيتي ونَسَبي وبَلدي وأينَ أَنزلُ، فأَخبرتُه، قالَ: لَقيتُ] (1) أبا عبدِ اللهِ الحسينَ بنَ عليِّ بنِ يزيدَ المَوصليَّ / بالأَهوازِ، فسألَني عن اسْمي وكُنيتي ونَسَبي وبَلدي وأينَ أَنزلُ، فأَخبرتُه، قالَ: لَقيتُ أحمدَ بنَ عليِّ بنِ المُثنى الموصليَّ بالموصلِ، فسألَني عن اسْمي وكُنيتي ونَسَبي وبَلدي وأينَ أَنزلُ، فأَخبرتُه، قالَ: لَقيتُ هُدبةَ بنَ خالدٍ، فسألَني عمَّا سألتُكَ (2)، قالَ هُدبةُ: لَقيتُ حمادَ بنَ سلمةَ فسألَني عمَّا سألتُكَ، وقالَ لي حمادٌ: لَقيتُ ثابتاً فسألَني عمَّا سألتُكَ، وقالَ لي ثابتٌ: لَقيتُ أنساً فسألَني عمَّا سألتُكَ، وقالَ أنسٌ:
لَقيتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فسألَني عمَّا سألتُكَ، وقالَ: «يا أنسُ، أكثِرْ مِن الأَصدقاءِ، فإنَّكم شُفعاءُ بعضِكم في بعضٍ» (3).--------------------------------------------
(1) من مصادر التخريج، ولا بد منه، فغالب بن علي ذكره الذهبي فيمن توفي قبل العشرين وأربعمئة، وأبو يعلى الموصلي توفي سنة (307 هـ) وهذا يقتضي أن يكون بينهما أكثر من راوٍ. والله أعلم.
(2) في الأصل: (فسألني عن اسمي ما سألتك) وعلى كلمة (اسمي) علامة تضبيب.
(3) أخرجه ابن الجوزي في «مسلسلاته- مخطوط» (9)، والسيوطي في «بغية الوعاة» (74)، ومحمد بن ياسين الفاداني في «العجالة في الأحاديث المسلسة» (ص 88)، ومحمد عبد الباقي الأيوبي في «المناهل السلسلة في الأحاديث المسلسلة» (ص 241) من طريق غالب بن علي به.
ومَن بينه وبين أبي يعلى الموصلي لم أجد لهما ترجمة. والله أعلم.
وأخرجه ابن الجوزي أيضاً من طريق هناد بن إبراهيم النسفي - قال الذهبي: راوية للموضوعات والبلايا وقد تكلم فيه -، عن جعفر بن الحسين الصوفي - لم أجد له ترجمة-، عن محمد بن النضر الموصلي - قال أبو بكر البرقاني: ليس بحجة-، عن أبي يعلى الموصلي.

80 - أخبرنا أبو يَعلى حمزةُ بنُ أحمدَ بنِ فارسِ بنِ المُنَجَّا بنِ كَروس السُّلميُّ: أخبرنا أبو القاسمِ مكيُّ بنُ عبدِ السلامِ المقدسيُّ: أخبرنا أبو عليٍّ الحسنُ بنُ عبدِ الرحمنِ بنِ الحسنِ المقدسيُّ بقراءَتي عليه بمكةَ: أخبرنا أبو الحسنِ أحمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ أحمدَ بنِ عليِّ بنِ فراسٍ قراءةً عليه بمكةَ: أخبرنا أبو جعفرٍ محمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ عبدِ اللهِ بنِ الفضلِ الدَّيبُليُّ: حدثنا أبو عُبيدِ اللهِ (1) سعيدُ بنُ عبدِ الرحمنِ المخزوميُّ: حدثنا سفيانُ بنُ عُيينةَ، عن يحيى بنِ سعيدٍ الأَنصاريِّ، عن محمدِ بنِ إبراهيمَ بنِ الحارثِ التَّيميِّ، أنَّه سمعَ علقمةَ بنَ وقاصٍ اللَّيثيَّ يقولُ: سمعتُ عمرَ بنَ الخطابِ على المنبرِ يقولُ:
سمعتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ: «الأعمالُ بالنِّياتِ، وإنَّما لِكلِّ امرئٍ ما نَوى، فمَن كانتْ هِجرتُه إلى اللهِ ورسولِهِ فهِجرتُه إلى اللهِ ورسولِهِ، ومَن كانتْ هِجرتُه لِدُنيا يُصيبُها أو امرأةٍ يَتزوَّجُها فهِجرتُه إلى ما هاجَرَ إليهِ».
/أَخرجَه البخاريُّ (2) عن عبدِ اللهِ بنِ الزبيرِ الحُميديِّ، وأَخرجَه مسلمٌ عن محمدِ بنِ يحيى بنِ أبي عمرَ العَدنيِّ، جميعاً عن سفيانَ بنِ عُيينةَ.
اعلمْ أنَّ في الأعمالِ ما لا يَصحُّ إلا بنيةٍ، ومِنها ما يَصحُّ بدونِ النِّيةِ، ففي القُرَبِ والطاعاتِ تُشتَرطُ النِّيةُ فيما كانَ مَطلوباً بنَفسِه، وأمَّا ما هو وَسيلةٌ إلى--------------------------------------------
(1) في الأصل: عبد الله
(2) وهو أول حديث في «صحيحه» وكرره في مواضع أخرى، وأما مسلم فأخرجه برقم (1907).

غيرِهِ، اختَلفَ العلماءُ في اشتراطِ النِّيةِ فيه، على ما يُعرَفُ في مَوضعِهِ.
سألتُ أبا يَعلى حمزةَ بنَ أحمدَ بنِ فارسٍ عن مَولدِهِ، فقالَ: في يومِ عيدِ النَّحرِ، سَنةَ ثلاثٍ وسَبعينَ وأربعِمئةٍ.

‌‌ذِكرُ مَن اسمُه الحسنُ
81 - أخبرنا‌‌ أبو عليٍّ الحسنُ بنُ محمدِ بنِ الحسنِ بنِ عليِّ بنِ عُريقٍ الشعَّارُ الفارقيُّ الخطيبُ ببغدادَ: أخبرنا أبو محمدٍ رزقُ اللهِ بنُ عبدِ الوهابِ التَّميميُّ: أخبرنا أبو الحسينِ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ بنِ المُتَيَّمِ الواعظُ: حدثنا يوسفُ بنُ يعقوبَ بنِ إسحاقَ بنِ البُهلولِ بنِ حسانَ الأنباريُّ: حدثني جَدي إسحاقُ: حدثني أبو يحيى الحِمَّانيُّ: حدثنا صالحُ بنُ حسانَ، عن عروةَ بنِ الزبيرِ، عن عائشةَ قالتْ:
قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «يا عائشةُ، أمَا يَكفيكِ مِن الدُّنيا كزادِ الراكبِ، فإنْ سَرَّكِ اللحوقُ بي فإيَّاكِ ومُخالَطةَ الأَغنياءِ، ولا تَستَبدلي ثوباً حتى تَرقَعيهِ» (1).

82 - أخبرنا الحسنُ بنُ محمدٍ: أخبرنا رزقُ اللهِ بنُ عبدِ الوهابِ: أخبرنا أحمدُ بنُ محمدٍ: حدثنا يوسفُ: حدثنا حميدُ بنُ الربيعِ: حدثني محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الرُّوميُّ: حدثنا أبو مسلمٍ قائدُ الأعمشِ، عن الأعمشِ، عن زيدِ بنِ وهبٍ،--------------------------------------------
(1) هو في «ستة مجلس من أمالي ابن البهلول- مخطوط» (2).
وصالح بن حسان متروك.
ومن طريقه أخرجه الترمذي (1780)، والحاكم (4/ 312)، والبيهقي في «الشعب» (5770)، وابن عدي في «الكامل» (4/ 52)، وابن الجوزي في «الموضوعات» (1618).
وقال الترمذي: حديث غريب. وقال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح.
وقال الألباني في «الضعيفة» (1294): ضعيف جداً.

عن عبدِ اللهِ قالَ:
قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «يا أهلَ الحُجراتِ / سُعِّرت النارُ، وجاءَت الفتنُ كأنَّها قِطعُ الليلِ المظلمِ، واللهِ لو تَعلمونَ ما أَعلمُ لَضحكتُم قَليلاً وبَكيتُم كثيراً» (1).
قولُهُ: «يا أهلَ الحُجراتِ» خِطابٌ للنِّساءِ وتَذكيرٌ لهنَّ بالمَوعظةِ.

83 - أخبرنا الحسنُ بنُ محمدٍ: أخبرنا رزقُ اللهِ بنُ عبدِ الوهابِ: أخبرنا أحمدُ بنُ محمدٍ: حدثنا يوسفُ: حدثني جَدي، عن أبيه، عن محمدِ بنِ يونسَ بنِ خبابٍ، [عن يونسَ بنِ خبابٍ] (2)، عن الحسنِ، عن أبي هريرةَ قالَ:
قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «أَلا أَدلُّكم على مَكارمِ الأَخلاقِ في الدُّنيا والآخِرةِ!» قَالوا: بَلى يا رسولَ اللهِ، قالَ: «اعفُ عمَّن ظلمَكَ، وصِلْ مَن قطعَكَ، وأعطِ مَن حرمَكَ» (3).
سألتُ الحسنَ بنَ محمدٍ عن مَولدِهِ، فقالَ: في المحرمِ، سَنةَ ثلاثٍ وخمسينَ--------------------------------------------
(1) هو في «ستة مجلس من أمالي ابن البهلول- مخطوط» (28).
وعبيد الله بن سعيد قائد الأعمش ضعيف.
ومن طريقه أخرجه الطبراني في «الكبير» (10393)، و «الأوسط» (7413)، والبزار (1772)، والعقيلي في «الضعفاء» (3/ 121)، وقال: ولا يتابع على هذا ولا على غيره، في حديثه عن الأعمش وهم كثير، أما هذا المتن فيروى من غير هذا الوجه بأسانيد صالحة جياد.
(2) ليست في الأصل، واستدركتها من مصادر التخريج.
(3) هو في «ستة مجلس من أمالي ابن البهلول- مخطوط» (31).
وأخرجه البيهقي في «الشعب» (7725) من طريق إسحاق بن البهلول به.
ومحمد بن يونس ين خباب لم أجد له ترجمة. وسماع الحسن من أبي هريرة نفاه غير واحد من العلماء.

وأربعِمئةٍ.

84 - أخبرنا‌‌ أبو محمدٍ الحسنُ بنُ نصرِ بنِ المُعَبِّي ببغدادَ: أخبرنا أبو القاسمِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ محمدِ بنِ البُسريِّ: أخبرنا محمدُ بنُ عبدِ الرحمنِ المُخَلِّصُ: حدثنا عبدُ اللهِ يَعني البغويَّ: حدثنا سويدٌ: حدثنا إسماعيلُ، عن العلاءِ، عن أبيه، عن أبي سعيدٍ،
أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ: «إِزْرَةُ المؤمنِ إلى أَنصافِ ساقَيهِ، لا جُناحَ عليه فيما فوقَ الكعبَينِ، ولا يَنظرُ اللهُ عز وجل إلى مَن جرَّ إزارَهُ بَطراً» (1).
قولُهُ: «إِزْرَة» بكسرِ الهمزةِ: هو الإزارُ يَلتفُّ به الشخصُ، كما كانتْ عادةُ العربِ.

85 - حدثنا الحسنُ بنُ نصرٍ: أخبرنا أبو القاسمِ بنُ البُسريِّ: أخبرنا المُخَلِّصُ: حدثنا البغويُّ: حدثنا سويدُ: حدثنا إسماعيلُ: عن العلاءِ، عن أبيه، عن أبي هريرةَ،
أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ: «مَن رآني في المَنامِ فَقد رآني في اليَقظةِ، / إنَّ الشيطانَ لا يَتمثَّلُ بي» (2).
سألتُ أبا محمدٍ الحسنَ بنَ نصرٍ عن مَولدِهِ، فقالَ: في سَنةِ ثلاثٍ وخمسينَ أو أربعٍ وخمسينَ وأربعِمئةٍ، الشَكُّ مِنه.--------------------------------------------
(1) أخرجه مالك (2/ 914)، وأبو داود (4093)، والنسائي في «الكبرى» (9631) إلى (9634)، وابن ماجه (3573)، وأحمد (3/ 6، 30، 44، 52، 97)، وابن حبان (5446) (5447) من طريق العلاء بن عبد الرحمن به. ويأتي (467).
(2) أخرجه ابن ماجه (3901) من طريق العلاء بن عبد الرحمن به.
وهو عند البخاري (110) (6993)، ومسلم (2266) من طريق أبي هريرة بنحوه.

86 - أخبرنا الحافظُ‌‌ أبو العلاءِ الحسنُ بنُ أحمدَ بنِ الحسنِ العطارُ الهمَذانيُّ بهَمَذَانَ بقراءَتي عليه قالَ: أخبرنا أبو القاسمِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ بَيانٍ: أخبرنا أبو الحسنِ محمدُ بنُ محمدِ بنِ محمدِ بنِ إبراهيمَ بنِ مَخلدٍ: أخبرنا أبو عليٍّ إسماعيلُ بنُ محمدِ بنِ إسماعيلَ بنِ صالحٍ: حدثنا أبو عليٍّ الحسنُ بنُ عرفةَ بنِ يزيدَ العبديُّ قالَ: حدثني القاسمُ بنُ مالكٍ المزنيُّ، عن المختارِ بنِ فُلفلٍ، عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ:
بينَما رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ذاتَ يومٍ إذ أُقيمَت الصلاةُ فقالَ: «أيُّها الناسُ، إنِّي إِمامُكم فلا تَسبقوني بالرُّكوعِ ولا بالسجودِ ولا برفعِ رؤوسِكم، فإنِّي أراكُم مِن أَمامي ومِن خَلفي، وأيمُ الذي نفسُ محمدٍ بيدِهِ، لو رأيتُم ما رأيتُ لضَحكتُم قليلاً ولَبكيتُم كثيراً» قَالوا: يا رسولَ اللهِ، وما رأيتَ؟ قالَ: «رأيتُ الجنةَ والنارَ» (1).
رواه مسلمٌ (2) عن أبي بكرِ بنِ أبي شيبةَ وأبي الحسنِ عليِّ بنِ حُجرِ بنِ إياسٍ السَّعديِّ، عن أبي الحسنِ عليِّ بنِ مُسهرٍ. وعن أبي رجاءٍ قُتيبةَ بنِ سعيدٍ، عن أبي عبدِ اللهِ جريرِ بنِ عبدِ الحميدِ الضَّبي الرَّازي. وعن أبي عبدِ الرحمنِ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ نُميرٍ الهمْدانيِّ وأبي يعقوبَ إسحاقَ بنِ راهويه، عن محمدِ بنِ فُضيلٍ.
ثلاثتُهم عن المُختارِ بنِ فُلفلٍ الكوفيِّ مَولى عَمرو بنِ حُريثٍ.

87 - أخبرنا الحسنُ بنُ أحمدَ الحافظُ بهمذَانَ قالَ: أخبرنا أبو عليٍّ الحسنُ بنُ أحمدَ المقرئُ وأبو القاسمِ غانمُ بنُ محمدٍ البُرجيُّ / قالا: أخبرنا أبو نُعيمٍ أحمدُ--------------------------------------------
(1) هو في «جزء الحسن بن عرفة» (28).
(2) برقم (426).

بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ: حدثنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ يوسفَ بنِ خَلادٍ: حدثنا أبو محمدٍ الحارثُ بنُ أبي أُسامةَ: حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ هو ابنُ كُناسَةَ: حدثنا هشامُ بنُ عروةَ، عن أبيه قالَ:
قالتْ عائشةُ: رحمَ اللهُ لَبيداً قالَ:
ذَهبَ الذينَ يُعاشُ في أَكنافِهم … وبَقيتُ في خَلَفٍ كجِلدِ الأَجربِ
قالَ (1): فكانَ أبي يقولُ: رَحمَ اللهُ عائشةَ، فكيفَ لو أَدركَتْ زَمانَنا هذا! (2)

88 - أخبرنا‌‌ أبو المَعالي الحسنُ بنُ محمدِ بنِ الحسينِ الوَركانيُّ بأصبهانَ قالَ: أخبرنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ محمدِ بنِ ماجَه وأنا حاضرٌ أَسمعُ: أخبرنا أبو جعفرٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ المَرْزُبانِ بنِ آذَرجِشْنِس الأَبهريُّ: أخبرنا أبو جعفرٍ محمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ يحيى بنِ الحكمِ الحَزَوَّريُّ: حدثنا لُوينٌ وهو محمدُ بنُ سليمانَ بنِ حبيبٍ المِصيصيُّ: حدثنا حُديجٌ وهو ابنُ معاويةَ بنِ حُديجٍ، عن أبي إسحاقَ، عن عامرٍ وليسَ بالشَّعبيِّ، عن سعيدِ بنِ زيدٍ،
عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم أنَّه لمَّا بلَغَه موتُ النَّجاشيِّ استغفَرَ له (3).

89 - أخبرنا الحسنُ بنُ محمدٍ: أخبرنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ وأَنا حاضرٌ--------------------------------------------
(1) هشام بن عروة، كما في «معرفة الصحابة».
(2) هو في «مسند الحارث» (895 - زوائده). وفيه: محمد بن عبد الله بن الزبير، وفي «معرفة الصحابة» لأبي نعيم (5924) كما هنا: محمد بن عبد الله بن كناسة، ولعله الصواب. وانظر تمام تخريجه في «المطالب» (2599).
(3) هو في «جزء لوين» (4).
وأبو إسحاق السبيعي اختلط بأخرة، ولعله من أجل ذلك اختلف عليه في لفظ الحديث، فقد أخرجه أبو يعلى (963) من طريق حديج، والبزار (1272) من طريق شريك، كلاهما عنه، كل منهما بلفظ مختلف.

أَسمعُ: أخبرنا أحمدُ بنُ محمدٍ: أخبرنا محمدُ بنُ إبراهيمَ: حدثنا لُوينٌ: حدثنا حُديجٌ، عن أبي إسحاقَ، عن صِلةَ بنِ زُفرٍ، عن حذيفةَ بنِ اليمانِ قالَ:
قالَ أَصحابُ النبيِّ صلى الله عليه وسلم للنبيِّ صلى الله عليه وسلم: إبراهيمُ خَليلُ اللهِ، وعيسى كلمةُ اللهِ وروحُهُ، وموسى كلَّمَه اللهُ تكليماً، فماذا أُعطيتَ يا رسولَ اللهِ؟ / قالَ: «وَلدُ آدمَ كلُّهم تحتَ رايَتي يومَ القيامةِ، وأَنا أولُ مَن تُفتحَ له أَبوابُ الجنةِ صلى الله عليه وسلم» (1).

90 - أخبرنا‌‌ أبو نصرٍ الحسنُ بنُ رجاءِ بنِ محمدِ بنِ سُليمٍ بأصبهانَ قالَ: أخبرنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ محمدِ بنِ ماجَه: أخبرنا أبو جعفرٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ المَرْزُبانِ بنِ آذَرجِشْنِس الأَبهريُّ: أخبرنا أبو جعفرٍ محمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ يحيى: حدثنا لُوينٌ: حدثنا يحيى بنُ المُتوكلِ، عن أمِّه قالتْ: سَمعتُ سالماً يحدثُ عن أبيه قالَ:
قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إنَّ الإسلامَ بدأَ غَريباً وسَيعودُ غريباً كما بدأَ، فطُوبى للغُرباءِ» (2).

91 - أخبرنا الحسنُ بنُ رجاءٍ: أخبرنا محمدُ بنُ أحمدَ بنِ ماجَه: أخبرنا أبو جعفرٍ أحمدُ بنُ محمدٍ: أخبرنا محمدُ بنُ إبراهيمَ: حدثنا لُوينٌ: حدثنا ابنُ أبي الزِّنادِ، عن هشامٍ، عن أبيه، عن عائشةَ.
وعن أبيه، عن عروةَ، عن عائشةَ رضي الله عنها،--------------------------------------------
(1) هو في «جزء لوين» (5).
ومن طريقه أخرجه ابن عساكر في «معجمه» (329).
وصححه لغيره الألباني في «الصحيحة» (2411).
(2) هو في «جزء لوين» (18). وإسناده ضعيف.
وهو عند مسلم (146) من وجه آخر عن ابن عمر دون آخره: فطوبى للغرباء.

أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كانَ يَضعُ لحسانَ المنبرَ في المسجدِ، فيَقومُ عليه قائماً يَهجو الذينَ كانوا يَهجونَ النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فقالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إنَّ روحَ القدسِ مَع حسانَ ما دامَ يُنافحُ عن رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم» (1).
روحُ القدسِ المرادُ به جبريلُ عليه السلام.
وقولُهُ: «يُنافحُ» أي يُناضلُ ويُدافعُ ويُجادلُ، الكُلُّ بمَعنى واحدٍ.

92 - أخبرنا‌‌ أبو المُرَجا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ الفضلِ يُعرفُ بجُوْجي قالَ: أخبرنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ / بنِ محمدِ بنِ ماجَه: أخبرنا أبو جعفرٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ المَرْزُبانِ: أخبرنا أبو جعفرٍ محمدُ بنُ إبراهيمَ: حدثنا لُوينٌ: حدثنا شَريكٌ، عن عبدِ الملكِ بنِ عُميرٍ، عن أبي سلمةَ، عن أبي هريرةَ،
أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قالَ على المنبرِ: «إنَّ أَصدقَ كلمةٍ تكلَّمت بها العربُ كلمةُ لَبيدٍ: أَلا كُلُّ شيءٍ ما خَلا اللهَ باطلُ» (2).

93 - أخبرنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ الفضلِ والحسنُ بنُ رجاءِ بنِ محمدِ بنِ سُليمٍ والحسنُ بنُ محمدِ بنِ الحسينِ الوَركانيُّ بأصبهانَ، قَالوا: أخبرنا أبو بكرٍ--------------------------------------------
(1) هو في «جزء لوين» (19).
ومن طريقه أخرجه ابن عساكر في «معجمه» (650).
وأخرجه أبو داود (5015)، والترمذي (2846)، وأحمد (6/ 72)، والحاكم (3/ 487) من طريق أبي الزناد وهشام بن عروة، كلاهما عن عروة به.
وانظر رواية أبي سلمة عن عائشة، عند مسلم (2490).
(2) هو في «جزء لوين» (19).
ومن طريقه أخرجه ابن عساكر في «معجمه» (460).
وأخرجه البخاري (3841) (6147) (6489)، ومسلم (2256) من طريق عبد الملك بن عمير به.

محمدُ بنُ أحمدَ بنِ محمدِ بنِ ماجَه: أخبرنا أبو جعفرٍ أحمدُ بنُ محمدٍ: حدثنا أبو جعفرٍ محمدُ بنُ إبراهيمَ: حدثنا لُوينٌ: حدثنا فرجُ بنُ فَضالةَ، عن عبدِ اللهِ بنِ عامرٍ الأَسلميِّ، عن نافعٍ، عن ابنِ عمرَ،
أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «إنَّ مِن الشِّعرِ حِكمةً» (1).
أحاديثُ لُوينٌ سمعتُها (2) على جماعةٍ غيرِ هؤلاءِ المَذكورينَ، وهي لأبي المَعالي الحسنِ بنِ محمدٍ الوَركانيِّ حُضوراً عندَ ابنِ ماجَه، وللباقينَ سماعاً مِن ابنِ ماجَه وغيرِه، عن أبي جعفرٍ أحمدَ بنِ محمدِ بنِ المَرْزُبانِ بنِ آذَرجِشْنِس الأَبهريِّ.

94 - أخبرنا‌‌ أبو عبدِ اللهِ الحسنُ بنُ العباسِ بنِ عليٍّ الرُّسْتُميُّ الفقيهُ بأَصبهانَ بقراءَتي عليه قالَ: حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ عليِّ بنِ يحيى السِّمسارُ: حدثنا أبو بكرٍ عبدُ العزيزِ بنُ عبدِ الواحدِ بنِ محمدٍ الفقيهُ المَدينيُّ الشيبانيُّ: أخبرنا أبو سهلٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ زيادٍ القطانُ: حدثنا محمدُ بنُ الفرجِ: حدثنا الواقديُّ: حدثنا معمرٌ، عن جابرٍ، عن عامرٍ، عن جابرِ بنِ عبدِ اللهِ،
أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَمرَ / بذَبيحةِ الغلامِ أَن تُؤكَلَ (3).--------------------------------------------
(1) هو في «جزء لوين» (20).
وفي «صحيح البخاري» (5146) (5767) من وجه آخر عن ابن عمر مرفوعاً: «إن من البيان سحراً».
(2) في الأصل: (سمعَها)، ولعل الصواب ما أثبتُّ. والله أعلم.
(3) الواقدي متروك.
ومن طريقه أخرجه ابن عدي (6/ 242)، والبيهقي (9/ 283)، وزادا في آخره: إذا سمى.
وكان البيهقي قد أخرجه بمعناه من وجه آخر عن معمر.
وجابر هو الجعفي ضعيف.

إذا سَمَّى مَن ذَبح وهو يَعقلُ التَّسميةَ والذَّبيحةَ، حلَّ صبياً كانَ أو غيرَ صبيٍّ، مِن المُسلمينَ وأهلِ الكتابِ.

95 - أخبرنا الحسنُ بنُ العباسِ الفقيهُ: حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ عليٍّ: حدثنا أبو بكرٍ عبدُ العزيزِ بنُ عبدِ الواحدِ: أخبرنا أبو سهلٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ زيادٍ: حدثنا عُبيدُ بنُ عبدِ الواحدِ: حدثنا أبو الجماهرِ: حدثنا سعيدُ بنُ بشيرٍ، عن ميمونٍ، عن ابنِ عباسٍ،
نَهى رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عن كُلِّ ذي نابٍ مِن السِّباعِ، ومَخلبٍ مِن الطيرِ (1).
يُروى: «نَهى عن أَكلِ كلِّ ذي نابٍ مِن السِّباعِ» وهو قولُ أَكثرِ العُلماءِ.
وقد رُويَ عن جابرِ بنِ عبدِ اللهِ أنَّه سُئلَ: أيُؤكَلُ الضبعُ؟ قالَ: نَعم (2).
ورخَّصَ في أكلِهِ أحمدُ وإسحاقُ وأبو ثورٍ. وقالَ مالكٌ في الضبعِ والثعلبِ: لا خيرَ في أَكلِهما.
سألتُ أبا عبدِ اللهِ الحسنَ بنَ العباسِ الفقيهَ الشافعيَّ عن مَولدِهِ، فقالَ: في صفرٍ، سَنةَ ثمانٍ وستينَ وأربعِمئةٍ.

96 - أنشدَني‌‌ أبو عليٍّ الحسنُ بنُ المختارِ بنِ محمدٍ (الحاكميُّ؟) الهرويُّ في العشرِ الأخيرِ مِن شهرِ رَبيعٍ الأولِ سَنةَ سِتٍّ وأربعينَ وخمسِمئةٍ بصَلْخَد:
ببابِكَ سائلٌ قلقٌ يُناجي … إلى طمعٍ أَتى والليلُ دَاجي--------------------------------------------
(1) أخرجه مسلم (1934) من طريق ميمون بن مهران به.
(2) قيل: أصيد هي؟ قال: نعم، قيل: أسمعت ذلك من نبي الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم.
ورجاله ثقات. انظر تخريجه في «مسند أحمد» 3/ 297 (14165).

سِراجُ الوَصْلِ في قَلبي تَجلَّى … ولكنِّي أَخافُ على السِّراجِ

‌‌ذِكرُ مَن اسمُهُ الحسينُ
97 - أخبرنا‌‌ أبو عبدِ اللهِ الحسينُ بنُ الحسنِ بنِ عبدِ اللهِ المقدسيُّ ببغدادَ: أخبرنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ عليٍّ / الدامَغانيُّ: أخبرنا أبو عبدِ اللهِ الحسينُ بنُ عليِّ بنِ محمدٍ الصَّيمَريُّ: أخبرنا أبو القاسمِ عبدُ اللهِ بنُ محمدٍ الحُلوانيُّ: حدثنا مُكْرَمٌ: حدثنا أحمدُ (1): حدثنا هلالُ بنُ يحيى قالَ: سمعتُ أبا يوسفَ يقولُ:
كانَ أبو حَنيفةَ كثيراً مما يَتمثلُ بهذا البيتِ:
كفَى حَزَناً أَن لا حياةَ هَنيئةٌ … ولا عملٌ يَرضى به اللهُ صالحُ (2)
تُوفيَ أبو عبدِ اللهِ الحسينُ بنُ الحسنِ ليلةَ الأربعاءِ، ثامنَ عشرَ جُمادى الآخرةِ مِن سَنةِ أربعينَ وخمسِمئةٍ، ودُفنَ مِن الغدِ بمقابِرِ الخيزرانِ ببغدادَ.

98 - حدثنا‌‌ أبو عبدِ اللهِ الحسينُ بنُ عبدِ الرحمنِ بنِ محبوبٍ ببغدادَ وكتبَهُ لي بخطِّه: أخبرنا أبو عليٍّ محمدُ بنُ محمدِ بنِ عبدِ العزيزِ بنِ المَهديِّ: أخبرنا أبو الحسنِ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ بنِ محمدٍ المعروفُ بابنِ العَتيقيِّ: أخبرنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ المعروفُ بابنِ لُؤلؤٍ: أخبرنا عمرُ بنُ أيوبَ: حدثنا داودُ بنُ رُشيدٍ: حدثنا محمدُ بنُ حربٍ، عن أبي (3) مَهديٍّ، عن أبي الزَّاهريَّةِ، عن كثيرِ بنِ مُرةَ، عن عبدِ اللهِ بنِ عمرَ قالَ:
قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَن جمعَ طعاماً وتربَّصَ به أربعينَ ليلةً فقَد برِئَ--------------------------------------------
(1) هو أحمد بن محمد بن الصلت بن المغلس الحماني، كذاب، ولذلك يدلسونه، فيقال: أحمد بن عطية، ويقال: أحمد بن الصلت.
(2) هو في «أخبار أبي حنيفة» للصيمري (ص 47).
(3) تحرف في الأصل إلى: ابن.

مِن اللهِ، وبرِئَ اللهُ عز وجل مِنه، وأيُّما أَهلُ عَرْصةٍ ظَلَّ في نادِيهم رَجلٌ مِن المُسلِمينَ جائعٌ فقَد برِئَت مِنهم ذِمَّةُ اللهِ عز وجل» (1).
قالَ عبدُ الخالقِ: هذا في المُحتكِرِ لِقوتِ بَني آدمَ في بلدٍ مُضِرٍّ بأهلِهِ الاحتِكارُ.
وقولُهُ: «بَرِئت مِنهم ذِمَّةُ اللهِ عز وجل» فهو على التَّغليظِ والتَّشديدِ.

99 - / أخبرنا الحسينُ بنُ عبدِ الرحمنِ بنِ محبوبٍ قالَ: أخبرنا محمدُ بنُ محمدِ بنِ عبدِ العزيزِ: أخبرنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ: أخبرنا عليُّ بنُ محمدٍ: أخبرنا عمرُ بنُ أيوبَ: حدثنا بشرُ بنُ الوليدِ: حدثنا سلَّامٌ أبو الأَحوصِ، عن إبراهيمَ بنِ المهاجرِ قالَ (2) عن مجاهدٍ، عن ابنِ عمرَ،
أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «ائذَنوا للنِّساءِ يُصلِّينَ بالليلِ في المسجدِ» (3).
هذا الحديثُ محمولٌ على العَجائزِ، فإنَّه لا بأسَ بخُروجِ العجوزِ إلى المسجدِ لصلاةِ المغربِ والعشاءِ الآخرةِ والفجرِ، وأَن تَشهدَ صلاةَ الجماعةِ مَع الناسِ في هذه الأوقاتِ، ولا تَقفُ في صفِّ الرِّجالِ، ومَوضعُها آخِرُ--------------------------------------------
(1) أخرجه الحارث في «مسنده» (426 - زوائده) عن داود بن رشيد به.
وأبو مهدي سعيد بن سنان متروك، ورماه الدارقطنى وغيره بالوضع.
وله إسناد آخر ضعيف عن أبي الزاهرية، أخرجه أحمد 2/ 33 (4880) وغيره.
(2) هكذا في الأصل، وعليها علامة تضبيب.
(3) أخرجه أبو داود الطيالسي في «مسنده» (2004) من طريق سلام أبي الأحوص بهذا اللفظ.
وهو عند البخاري (873) (899)، ومسلم (442) (138) (139) من طريق مجاهد بنحوه.
وله عن ابن عمر طرق أخرى بألفاظ متفاوتة.

الصفوفِ.

100 - أخبرنا‌‌ أبو القاسمِ الحسينُ بنُ الحسنِ بنِ محمدٍ الأَسديُّ قالَ: أخبرنا الفقيهُ أبو القاسمِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ عليٍّ السُّلميُّ المِصِّيصيُّ: أخبرنا أبو الحسنِ عبدُ الرحمنِ بنُ محمدِ بنِ يحيى بنِ ياسرٍ: أخبرنا وَالدي أبو بكرٍ محمدُ بنُ يحيى إجازةً: أخبرنا أبو الحسينِ عثمانُ بنُ محمدِ بنِ علَّانَ الذَّهبيُّ: حدثنا أبو محمدٍ الحارثُ بنُ أبي أُسامةَ: حدثنا داودُ بنُ رُشيدٍ: حدثنا أبو روحٍ فرجٌ مَولى بَني ليثٍ، عن الحكمِ بنِ هشامٍ، عن عبدِ الملكِ بنِ عُميرٍ قالَ:
قالَ طلحةُ بنُ عُبيدِ اللهِ: جُلوسُ المَرءِ ببابِهِ مُروءةٌ (1).

101 - أخبرنا أبو القاسمِ الحسينُ بنُ الحسنِ بنِ محمدٍ الأَسديُّ: أخبرنا الفقيهُ أبو القاسمِ عليُّ بنُ محمدٍ: أخبرنا أبو الحسنِ عبدُ الرحمنِ بنُ محمدِ بنِ يحيى بنِ ياسرٍ: أخبرنا والدي أبو بكرٍ محمدُ بنُ يحيى إجازةً: أخبرنا أبو الحسينِ عثمانُ بنُ محمدِ بنِ علَّانَ الذَّهبيُّ: حدثنا / الحارثُ هو ابنُ أبي أُسامةَ: حدثنا الحكمُ بنُ موسى: حدثنا ضَمرةُ، عن عبدِ العزيزِ بنِ أبي الخطابِ قالَ: [قالَ لي عبدُ العزيزِ بنُ عمرَ بنِ عبدِ العزيزِ] (2): قالَ لي رجاءُ بنُ حيوةَ في حديثٍ ذكرَه،
عن عمرَ بنِ عبدِ العزيزِ قالَ: ليسَ مِن مُروءةِ الرَّجلِ استِخدامُهُ ضيفَه.

102 - أخبرنا أبو القاسمِ الحسينُ بنُ الحسنِ بنِ محمدٍ الأَسديُّ: أخبرنا القاضي أبو عبدِ اللهِ الحسنُ بنُ أحمدَ بنِ عبدِ الواحدِ بنِ محمدِ بنِ أبي الحديدِ: أخبرنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ موسى بنِ السِّمسارِ: أخبرنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ--------------------------------------------
(1) أخرجه ابن أبي الدنيا في «العزلة» (112) من طريق الحكم بن هشام به.
(2) ليس في الأصل، واستدركته من «المعرفة والتاريخ» للفسوي (1/ 577)، و «شعب الإيمان» للبيهقي (9194)، و «تاريخ دمشق» لابن عساكر (45/ 226) من طريق ضمرة بن ربيعة.