342 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، قَالَ: نا هُشَيْمٌ، قَالَ: نا يُونُسُ(1)، عَنِ الْحَسَنِ(2).
343 - وَأَنَا(3) مُغيرة، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، قَالَا(4): ((الرَّفَثُ: الْجِمَاعُ، وَالْفُسُوقُ: الْمَعَاصِي، وَالْجِدَالُ: المِرَاء)).--------------------------------------------
= وأخرجه ابن جرير في "تفسيره" (4/ 132 - 233 و 137 و 148 رقم 3622 و 3649 و 3714) من طريق هشيم، به مثله، إلا أنه قال: ((المراء بالحج)).
(1) هو: ابن عبيد.
(2) سيأتي متن هذا الخبر في الحديث بعده، وهو قوله: ((الرَّفَثُ: الْجِمَاعُ، وَالْفُسُوقُ: الْمَعَاصِي، وَالْجِدَالُ: المراء)).
[342] سنده صحيح.
وأخرجه ابن جرير الطبري في "تفسيره" (4/ 133 و 138 - 139 رقم 3623 و 3664) من طريق هشيم، به وفرّقه في موضعين، ولفظ الموضع الأول: ((الرفث: الجماع))، ولفظ الموضع الثاني: ((الفسوق: السباب)).
وأخرجه ابن أبي شيبة في القسم الأول من الجزء الرابع من "المصنف" (ص 165 رقم 1089) من طريق عبد الأعلى، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الْحَسَنِ، قَالَ: ((الرفث: الغشيان، والفسوق: السباب، والجدال: الاختلاف في الحج)).
وأخرجه ابن جرير أيضًا (4/ 131 و 135 و 142 رقم 3602 و 3635 و 3677) من طريق عَوف الَأعْرابي، عن الحسن في قوله: {فَلَا رَفَثَ}، قال الرفث: غشيان النساء، وفي قوله: {وَلَا فُسُوقَ}، قال: الفسوق: المعاصي، وقال: الجدال: المراء.
وقد رواه ابن جرير مفرقًا في ثلاث مواضع، وهذا مجمل لفظه.
(3) القائل ذلك هو هشيم كما يتضح من الحديث السابق.
(4) أي الحسن البصري وإبراهيم النخعي.
[343] سنده ضعيف؛ مغيرة بن مقسم تقدم في الحديث [54] أنه ثقة متقن، إلا أنه كان يدلس لا سيما عن إبراهيم النخعي، وهذا من روايته عنه، لكنه لم ينفرد =