482 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، قَالَ: نا هُشَيْمٌ، قَالَ: نا جُويبر، عَنِ الضَّحَّاكِ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: " نَسَخَتْهَا(1) الْآيَةُ الَّتِي بَعْدَهَا: {لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ}.--------------------------------------------
= زعم أنه لقي ابن عباس فقد وهم))، وقال ابن عدي: ((عُرف بالتفسير، وأما روايته عن ابن عباس وأبي هريرة وجميع من روى عنه، ففي ذلك كله نظر))، وقال العجلي: ((ثقة، وليس بتابعي)). انظر "تهذيب التهذيب" (4/ 454).
(5) في الأصل: ((إن)).
(6) في الأصل: ((قال)).
[481] سنده ضعيف جدًّا؛ لشدة ضعف جويبر، والانقطاع بين الضحاك وعائشة رضي الله عنها.
والحديث ذكره السيوطي في "الدر المنثور" (2/ 131) وعزاه للمصنِّف وابن جرير.
ابن جرير أخرجه في "تفسيره" (6/ 116 رقم 6492) من طريق يزيد بن هارون، عن جويبر، به نحوه.
(1) يعني قَوْلُهُ تَعَالَى: {وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ به الله}.
[482] سنده ضعيف جدًّا كسابقه؛ لشدة ضعف جويبر؛ والانقطاع بين الضحاك وابن مسعود، ومتنه صحيح كما سبق بيانه في الحديث [479].
والحديث ذكره السيوطي "الدر المنثور" (2/ 129) وعزاه للمصنف وابن جرير والطبراني.
وقد أخرجه الطبراني في "معجمه الكبير" (9/ 240 رقم 9030) من طريق المصنف، به مثله إلا أنه زاد ذكر الآية، فقال: ((عن ابن مسعود: {وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أو تخفوه} قال … )) فذكره.
وأخرجه ابن جرير في "تفسيره" (6/ 110 رقم 6469) من طريق يزيد بن هارون، عن جويبر، به نحوه. =