495 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، قَالَ: نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ زَكَرِيَّا وَأَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنِ الْأَسْوَدِ أَنَّهُ كَانَ يَقْرَأُ: {والله أعلم بما وَضَعَتْ}.
496 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، قَالَ: نا هُشَيْمٌ، قَالَ: نَا حُصَين(1)، عَمَّنْ حَدَّثَهُ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ كَانَ يَقْرَأُ: {وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ}.--------------------------------------------
= وأبو بكر ويعقوب. انظر: "تفسير ابن جرير" (6/ 334)، و"تفسير الثعلبي" (3 / ل 39 / ب).
(2) في الأصل: ((أو جاء)).
[494] سنده رجاله ثقات، لكن فيه الأعمش وهو مدلس ولم يصرح بالسماع، وليس هذا من المواضع التي يحتمل فيها تدليسه على ما سبق بيانه في الحديث رقم [3].
وسيأتي الحديث مختصرًا من طريق إسماعيل بن زكريا وأبي معاوية، كلاهما عن الأعمش في الحديث بعده.
وأخرجه سفيان الثوري في "تفسيره" (ص 76 رقم 142) عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ عمير، أن يحيى بن وثاب سأل الأسود عن قول الله: {والله أعلم بما وضعت}، فقرأها الأسود: (بما وضعت). اهـ.
[495] سنده كسابقه فيه الأعمش وهو مدلس ولم يصرح بالسماع.
وذكره السيوطي في "الدر المنثور" (2/ 183) وعزاه لعبد بن حميد فقط، وضبطها فقال: ((بنصب العين)).
(1) هو ابن عبد الرحمن.
[496] سنده ضعيف؛ لإبهام شيخ حُصَين.
وذكره السيوطي في "الدر المنثور" (2/ 183) بلفظه ولم يضبط قوله تعالى: {وضعت}، وعزاه للمصنف وحده.