= الْمَقْتُولُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مُعَلّقًا رَأْسَهُ وأوْدَاجُه(4) تَشْخُبُ(5) دَمًا، فَيَقُولُ: يَا رَبِّ سَلْ هَذَا: لِمَ قَتَلَني؟)) فوالله ما نسخها شيء بَعْدِ مَا أُنْزِلَتْ: {وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وأعد له عذابًا عظيمًا}.--------------------------------------------
= ((يعتبر به ولا يتابع على أحاديثه، ولا يكاد يروي عن شيوخه غيره)). اهـ. من "الجرح والتعديل" (9/ 161 رقم 667)، و"التهذيب" (11/ 238 - 239 رقم 388)، و"التقريب" (ص 592 رقم 7581).
(3) أي فَقَدَتْهُ أمه. انظر "النهاية في غريب الحديث" (1/ 217).
(4) الَأَوْدَاجُ: ما أحاط بالعُنُق من العروق التي يقطعها الذابح، واحداها: وَدَجٌ - بالتحريك - "النهاية في غريب الحديث" (5/ 165).
(5) أي: تسيل. انظر المرجع السابق (2/ 450).
[666] سنده صحيح؛ لأن يحيى الجابر قد تابعه عمار الدُّهني وهو ثقة.
والحديث عزاه السيوطي في "الدر المنثور" (2/ 623 - 624) للمصنِّف وأحمد والنسائي وابن ماجه وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والنحاس في "ناسخه" والطبراني.
وأخرجه الحميدي في "مسنده" (1/ 228 رقم 488) من طريق شيخه ابن عيينة، عن عمار ويحيى، به نحوه.
وأخرجه الإمام أحمد في "المسند" (1/ 222).
وابن ماجه في "سننه" (2/ 874 رقم 2621) في الديات، باب: هل لقاتل مؤمن توبة.
والنسائي في "سننه" (7/ 85) في تحريم الدم، باب تعظيم الدم.
ومن طريقه النحاس في "الناسخ والمنسوخ" (ص 137).
وأخرجه ابن أبي حاتم في "تفسيره" (2 / ل 170 / ب).
جميعهم من طريق سفيان بن عيينة، عن عمار الدهني فقط، عن سالم، به نحوه إلى =