عمرو بن عون، قال: حدثنا هُشَيْمٌ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ عكرمة، قال: رأيت رجلاً عند المقام يكبِّر في كل خفض ورفع، وإذا قام، وإذا وضع، فأخبرت ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنه، قال: أوَليس تلك صلاة رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لا أُمَّ لك؟.
فهذا الحديث في سنده هشيم، وهو مدلِّس، ولم يصرِّح بالسماع من شيخه أبي بشر، لكن قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري(1): ((قوله: عن أبي بشر، صرَّح سعيد بن منصور عن هشيم بأن أبا بشر حدَّثه)).
ونجده أحياناً يقرن روايات بعض شيوخه في سياق واحد، فيقول مثلاً نَا هُشَيْمٌ(2)، وَخَالِدٌ(3)، وَإِسْمَاعِيلُ(4)، عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ، عَنِ الْحَسَنِ(5)، قَالَ(6): إِذَا دُعِيَ لِيَشْهَدَ، وَإِذَا دعي ليقيمها، فكلاهما(7).
ويقول أيضاً: نا سُفْيَانُ(8) وَأَبُو مُعَاوِيَةَ(9)، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ شَقِيقٍ، قَالَ: أُتي عَبْدُ اللَّهِ(10) بِمُصْحَفٍ قَدْ زُيِّن، فَقَالَ: إِنَّ أَحْسَنَ مَا زُيِّن به المصحف تلاوته بالحق(11).
وقد لا يقرن شيوخه بل يفصل رواياتهم، مثل قوله:--------------------------------------------
(1) (2/ 271).
(2) أي ابن بشير.
(3) أي ابن عبد الله الطحّان.
(4) أي ابن إبراهيم بن عليَّة.
(5) أي البصري.
(6) يعني في قَوْلُهُ تَعَالَى: {وَلَا يَأْبَ الشُّهَدَاءُ إذا ما دعوا}.
(7) انظر الحديث الآتي برقم [463].
(8) أي ابن عيينة.
(9) هو محمد بن خازم.
(10) أي ابن مسعود رضي الله عنه.
(11) الحديث رقم [164].