. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
(2) هو النَّخَعي.
(3) قراءتهم هي قراءة عبد الله بن مسعود، وسيأتي مصرّحًا به في بعض الروايات، وانظر "تفسير القرطبي" (6/ 283).
[804] سنده صحيح، ومراسيل إبراهيم النخعي عن ابن مسعود تقدم في الحديث [3] أنها صحيحة.
وقد أخرجه البيهقي في "سننه" (10/ 60) في الأيمان، باب التتابع في صوم الكفارة، من طريق المصنِّف، به مثل سواء، ثم حكم عليه بالإرسال.
وأخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" (ص 33 رقم 221 / القسم الأول من الجزء الرابع).
وابن جرير الطبري في "تفسيره" (10/ 560 رقم 12501).
كلاهما من طريق إسماعيل بن إبراهيم بن عليّة، عن ابن عون، به مثله.
وأخرجه ابن جرير أيضًا برقم (12500) من طريق عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ ابن عون، به مثله.
وأخرجه أيضًا برقم (12502) من طريق مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، فِي قِرَاءَةِ أصحاب عبد الله: {فصيام ثلاثة أيام متتابعات}.
وسيأتي برقم [805] عن عطاء، وبرقم [806] عن مجاهد: أنها في قراءة عبد الله بن مسعود: {متتابعات}، وهو صحيح عن عطاء ومجاهد، لكنه منقطع بينهما وبين ابن مسعود.
وجاء أيضًا من طريق أبي إسحاق السبيعي والأعمش وعامر الشعبي وسعيد بن جبير، جميعهم عن ابن مسعود أن قرأها كذلك.
انظر هذه الروايات في "المصنف" لعبد الرزاق (8/ 514 رقم 16103)، و"التفسير" له أيضًا (1/ 193)، و"تفسير ابن جرير الطبري" (10/ 560 رقم 12503 و 12504 و 12505)، و"تفسير ابن أبي حاتم" (3 / ل 27 / ب).