853 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، قَالَ: نا هُشَيْمٌ، قَالَ: نا مُغِيرَةُ(1)، عَنْ إِبْرَاهِيمَ(2).--------------------------------------------
= من نصّ على أنه سمع من سعيد بن جبير أو نفى ذلك عنه، وسماعه منه محتمل، لأن سعيد بن المسيب توفي بعد سنة تسعين للهجرة كما في ترجمته في الحديث رقم [800]، وأما سليمان التيمي فإنه توفي سنة ثلاث وأربعين ومائة وهو ابن سبع وتسعين، فتكون ولادته قريبًا من سنة ست وأربعين للهجرة، وهو بصري، وسعيد مدني، فاللقاء بينهما ممكن ولو في زيارة من سليمان لمسجد النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، ومع ذلك فلم ينفرد سليمان عن سعيد بهذه الرواية كما سيأتي في الحديث رقم [859].
[852] سنده صحيح.
والحديث ذكره السيوطي في "الدر" (3/ 223) وعزاه لعبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير.
وقد أخرجه ابن حزم في "المحلى" (10/ 590) من طريق المصنف، به مثله، إلا أنه قال: ((في قوله تعالى)) بدل قوله: ((في قوله عز وجل)، وقال: ((قال)) بدل قوله: ((أي)).
وأخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" (7/ 92 رقم 2492).
وابن جرير الطبري في "تفسيره" (11/ 161 رقم 12899).
كلاهما من طريق هشيم، به نحوه.
وسيأتي برقم [859] من طريق قَتَادَةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ.
(1) هو ابن مِقْسَم الضَّبِّي، تقدم في الحديث [54] أنه ثقة متقن، إلا أنه يدلس، لا سيما عن إبراهيم النخعي، وهذا من روايته عنه، ولم يصرح بالسماع.
(2) يعني مثل اللفظ السابق، وسيأتي ذكر ابن حزم له من طريق المصنِّف بكامل لفظه.
[853] سنده ضعيف لأن مغيرة مدلس ولم يصرِّح بالسماع. =
= من نصّ على أنه سمع من سعيد بن جبير أو نفى ذلك عنه، وسماعه منه محتمل، لأن سعيد بن المسيب توفي بعد سنة تسعين للهجرة كما في ترجمته في الحديث رقم [800]، وأما سليمان التيمي فإنه توفي سنة ثلاث وأربعين ومائة وهو ابن سبع وتسعين، فتكون ولادته قريبًا من سنة ست وأربعين للهجرة، وهو بصري، وسعيد مدني، فاللقاء بينهما ممكن ولو في زيارة من سليمان لمسجد النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، ومع ذلك فلم ينفرد سليمان عن سعيد بهذه الرواية كما سيأتي في الحديث رقم [859].
[852] سنده صحيح.
والحديث ذكره السيوطي في "الدر" (3/ 223) وعزاه لعبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير.
وقد أخرجه ابن حزم في "المحلى" (10/ 590) من طريق المصنف، به مثله، إلا أنه قال: ((في قوله تعالى)) بدل قوله: ((في قوله عز وجل)، وقال: ((قال)) بدل قوله: ((أي)).
وأخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" (7/ 92 رقم 2492).
وابن جرير الطبري في "تفسيره" (11/ 161 رقم 12899).
كلاهما من طريق هشيم، به نحوه.
وسيأتي برقم [859] من طريق قَتَادَةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ.
(1) هو ابن مِقْسَم الضَّبِّي، تقدم في الحديث [54] أنه ثقة متقن، إلا أنه يدلس، لا سيما عن إبراهيم النخعي، وهذا من روايته عنه، ولم يصرح بالسماع.
(2) يعني مثل اللفظ السابق، وسيأتي ذكر ابن حزم له من طريق المصنِّف بكامل لفظه.
[853] سنده ضعيف لأن مغيرة مدلس ولم يصرِّح بالسماع. =
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 1663)