861 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، قَالَ: نا هُشَيْمٌ، عَنْ مُغِيرَةَ(1)، عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ كَانَ يَقْرَأُ: {مِنَ الَّذِينَ اسْتَحَقَّ عليهم الأوَّلِين}(2).--------------------------------------------
= ونقل القرطبي عن النحاس أنه حكم عليها بأنها لحن، وقد جاءت هكذا عن ابن عباس في "تفسير ابن جرير"، فلست أدري، أهكذا جاءت مضبوطة في الأصل، أم أنه اجتهاد من المحقق الشيخ محمود شاكر؟
وفي قراءة الحسن البصري: ((الأوَّلان))، ونقل القرطبي أيضًا عن النحاس أنه حكم عليها بأنها لحن، وحكم عليها ابن جرير بالشذوذ.
والقراءة المشهورة هيق راءة الباقين هكذا: ((الأَوْلَيَان)) على أنه فاعل ((استَحَقَّ))، والمفعول محذوف، والتقدير: من الذين استحق عليهم الأوليان بالميت وصيته التي أوصى بها، وقيل: استحق عليهم الأوليان ردَّ الأيْمان، وقيل: في إعرابها غير ذلك. انظر "تفسير ابن جرير الطبري" (11/ 194 - 203)، و"حجة القراءات" (ص 238 - 239)، و"تفسير القرطبي" (6/ 359).
[860] سنده صحيح.
وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" (3/ 226) للمصنِّف وعبد بن حميد وابن جرير وأبي الشيخ.
وقد أخرجه ابن جرير في "تفسيره" (11/ 202 رقم 12976 و 12977) من طريق عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ، عن عطاء، به نحوه، وزاد: ((كيف يقومان مقامهما؟)).
(1) هو ابن مقسم الضَّبِّي، تقدم في الحديث [54] أنه ثقة متقن، إلا أنه يدلس، لا سيما عن إبراهيم النخعي، وهذا من روايته عنه.
(2) لم تضبط في الأصل، لكن إبراهيم النخعي كوفي، وقراءة أهل الكوفة هكذا كما في الحديث السابق.
[861] سنده ضعيف لأن مغيرة لم يصرح بالسماع.