1007 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، قَالَ: نا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ(1)، قَالَ: انْطَلَقْتُ أَنَا وَأَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ حَتَّى دَخَلْنَا عَلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى، فَسَأَلَهُ أَبُو سَلَمَةَ عَنِ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ، قَالَ: هُوَ الَّذِي يُنْحَر فِيهِ، وَيَحِلُّ فِيهِ الْحَرَامُ، وَيُوضَعُ فِيهِ الشَّعْر.
1008 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، قَالَ: نا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ(2)، عَنِ الْحَارِثِ(3)، قَالَ: سَأَلْنَا عَلِيًّا رضي الله عنه عن--------------------------------------------
= موضعين:
1 - في الأثر (16438) حيث جعل شيخ عبد الرزاق: ((الشعبي)) وصوابه: ((الثوري)) كما في ((تفسير عبد الرزاق)).
2 - في الأثر (16467) قال: ((عن أبي أسماء)) والصواب: ((عن أبي إسحاق)).
(1) تقدم في الحديث [419] أنه ثقة، إلا أنه يدلِّس وتغيَّر حفظه في آخر عمره، لكن هذا لا يؤثر في هذا الحديث. أما التدليس فانتفى لتصريحه ها هنا بما يدل على السماع. وأما التغيُّر فلا يؤثر لكونه توبع من قبل عايش العامري وسليمان الشيباني كما سيأتي.
1007 - سنده صحيح.
وذكره السيوطي في ((الدر المنثور)) (4/ 128) وعزاه للمصنِّف ولعبد الرزاق وابن أبي شيبة وابن جرير وأبي الشيخ.
وقد أخرجه أبو محمد يحيى بن محمد بن صاعد في ((مسند عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى)) (ص 142 / رقم 44) واستوفيت تخريجه هناك، وذكرت هناك أن ابن أبي شيبة وغيره أخرجوه من طريق سليمان الشيباني وعياش العامري.
(2) هو السبيعي.
(3) هو ابن عبد الله الأعور، تقدم في الحديث [795] أنه ضعيف.