[الْآيَةُ (42): قَوْلُهُ تَعَالَى:
{وَقَالَ لِلَّذِي ظَنَّ أَنَّهُ نَاجٍ مِنْهُمَا اذْكُرْنِي عِنْدَ رَبِّكَ
فَأَنْسَاهُ الشَّيْطَانُ ذِكْرَ رَبِّهِ فَلَبِثَ فِي السِّجْنِ بِضْعَ سِنِينَ}]
1125 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ(1)، قَالَ: نا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ مُغِيرَةَ(2)، عَنْ إِبْرَاهِيمَ فِي قِرَاءَةِ عَبْدِ اللَّهِ: {بِضْعَ سِنِينَ قَرِيبًا}.
[الْآيَةُ (45): قَوْلُهُ تَعَالَى:
{وَقَالَ الَّذِي نَجَا مِنْهُمَا وَادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ
أَنَا أُنَبِّئُكُمْ بِتَأْوِيلِهِ فَأَرْسِلُونِ}]
1126 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ(3)، قَالَ: نا أَبُو معاوية، عن--------------------------------------------
= ثم أخرجه برقم (19280 و 19282)، وفي ((التاريخ)) (1/ 343).
وابن أبي حاتم في ((تفسيره)) (4 / ل 216 / ب).
والبيهقي في ((شعب الإيمان)) (7/ 88 رقم 9579 / تحقيق زغلول).
ثلاثتهم من طريق خلف بن خليفة، به.
(1) هذا الحديث في الأصل متأخر عن الحديث بعده، فقدمته عليه مراعاة لترتيب الآيات.
(2) هو ابن مقسم، تقدم في الحديث [54] أنه ثقة متقن إلا أنه يدلِّس، لا سيّما عن إبراهيم النخعي، وهذا من روايته عنه.
1125 - سنده ضعيف لما تقدم عن رواية مغيرة بالعنعنة. ولم أجد من ذكر هذه القراءة.
(3) هذا الحديث في الأصل متقدم عن الحديث السابق، فأخرته مراعاة لترتيب الآيات.