[قولُهُ عز وجل: {يَعْرِفُونَ نِعْمَتَ اللَّهِ ثُمَّ يُنْكِرُونَهَا وَأَكْثَرُهُمُ الْكَافِرُونَ (83)}]

[1238] حدَّثنا سعيدٌ، قال: نا فُضيلٌ(1)، عن لَيثِ بنِ أبي سُليمٍ، عن عونِ بنِ عبدِ اللهِ(2)؛ في قولِهِ: {يَعْرِفُونَ نِعْمَتَ اللَّهِ ثُمَّ يُنْكِرُونَهَا}؛ يقولون: لولا فلانٌ لكان كذا وكذا، لولا فلانٌ لكان كذا وكذا؛ فذلك إنكارُهم.--------------------------------------------
= وقرأ علقمة وطلحة أيضًا كقراءة مجاهد إلا أنها بضم الهاء: "يُوَجِّهُ".
وقرأ ابن مسعود ويحيى بن وثاب وعلقمة وطلحة أيضًا: "يُوَجَّهْ" بالياء وفتح الجيم وبهاء واحدة ساكنة، مبنيًّا للمفعول.
وقرأ ابن مسعود أيضًا وابن محيصن كقراءة الجمهور إلا أنها بتاء الخطاب: "تُوَجِّههُ". وفيها قراءات أخرى، انظر تفصيلها وتوجيهها في: "مختصر ابن خالويه" (ص 77)، و "المحتسب" (2/ 11 - 12)، و"الكشاف" (3/ 457)، و"المحرر" (3/ 411)، و "إعراب القراءات الشواذ" للعكبري (1/ 768 - 769)، و"تفسير القرطبي" (12/ 388)، و"البحر المحيط" (5/ 504)، و"الدر المصون" (7/ 269 - 271)، و"إتحاف فضلاء البشر" (2/ 187)، و"معجم القراءات" لعبد اللطيف الخطيب (4/ 663 - 665).
(1) هو: فضيل بن عياض.
(2) هو: عون بن عبد اللّه بن عتبة بن مسعود.

[1238] سنده ضعيف؛ فيه ليث بن أبي سليم، وقد تقدم في الحديث [9] أنه صدوق، اختلط جدًّا، ولم يتميز حديثه، فترك.
وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" (9/ 94) للمصنِّف وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم.
وأخرجه ابن جرير الطبري في "تفسيره" (14/ 326) من طريق أبي إسحاق إبراهيم بن محمد الفزاري، عن ليث، به.