ويَدُه، والطُّوفانُ، وقولُه عز وجل: {وَلَقَدْ أَخَذْنَا آلَ فِرْعَوْنَ بِالسِّنِينَ وَنَقْصٍ مِنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ}(1).

[1315] حدَّثنا سعيدٌ، قال: نا عَتَّابُ بنُ بَشيرٍ، عن خُصَيفٍ، عن عِكْرمةَ، عن ابن عبَّاس؛ قال: اليَدُ، والعَصَا، والطُّوفانُ، والجَرَادُ، والضَّفادِعُ، والدَّمُ، والسِّنين(2)، ونَقْصٌ من الثَّمَراتِ.--------------------------------------------
(1) الآية (130) من سورة الأعراف.

[1315] سنده ضعيف؛ فإن رواية عتاب عن خصيف منكرة كما تقدم في الحديث [204]. وأيضًا فإن خصيفًا صدوق سيئ الحفظ كما تقدم في الحديث [204]، وقد روي عن عكرمة من قوله كما في الأثر السابق، وهو صحيح عن عكرمة.
وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" (9/ 453) للمصنِّف وعبد الرزاق وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم.
وقد أخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1/ 59) من طريق أبي صالح عبد الغفار بن داود الحراني، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (61/ 68) من طريق إسحاق بن إبراهيم بن الشهيد؛ كلاهما عن عتاب بن بشير، به.
وأخرجه ابن أبي حاتم في "تفسيره" (927 و 16162) من طريق يونس بن راشد، عن خصيف، به.
وأخرجه ابن جرير في "تفسيره" (10/ 390) من طريق سعيد بن المرزبان أبي سعد البقال، عن عكرمة، عن ابن عباس، به. وأبو سعد البقال ضعيف كما تقدم في الحديث [942].
وأخرجه عبد الرزاق في "تفسيره" (1/ 390 - 391)، وابن جرير في "تفسيره" (15/ 102)؛ من طريق قتادة بن دعامة، عن ابن عباس؛ وقتادة لم يسمع من ابن عباس.
وأخرجه ابن جرير في "تفسيره" (15/ 99)، وابن أبي حاتم في "تفسيره" (16163 و 17310)؛ من طريق عطية بن سعد العوفي، عن ابن عباس.
وعطية ضعيف كما تقدم في تخريج الحديث [454].
(2) كذا في الأصل. والأولى هنا: رفع "اليد" وما عطف عليها، على أنها خبر لمبتدأ محذوف، والتقدير: "هي (أي: الآيات): اليد والعصا … " إلخ؛ وعليه فالجادة في قوله: "والسنين" أن يكون بالواو: "والسنون"، ولكن مجيئها =