[1358] حدَّثنا سعيدٌ، قال: نا سُفيانُ، عن عَمرٍو(1)، عن عطاءٍ(2)، عن ابنِ عبَّاسٍ؛ قال: خالفتُ عَمرَو بنَ العاصِ(3) عندَ مُعاويةَ في: {حَمِئَةٍ}، و: {حَامِيَةٍ}، فقال عَمرٌو: {حَامِيَةٍ}(4)، فسأَلْنا كعبًا، فقال: إنها في كتاب اللهِ المُنزَلِ: "تَغْرُبُ في طِينةٍ سَوْدَاءَ".

[1359] حدَّثنا سعيدٌ، قال: نا مَهدِيُّ بنُ ميمونٍ، عن شعيبِ بنِ--------------------------------------------
(1) هو: ابن دينار.
(2) هو: ابن أبي رباح.
(3) كذا! وفي الحديث قبل السابق ذكر أن المخالفة وقعت مع معاوية بحضور عمرو، والجمع بينهما: أن كليهما خالف ابن عباس، فنسبت لهذا تارة، وللآخر تارة.

[1358] سنده صحيح، وتقدم من طريقين أخريين [1355، 1356].
وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" (9/ 665) للمصنِّف وابن المنذر.
وقد أخرجه ابن وهب في "الجامع - تفسير القرآن" (3/ 131) عن سفيان بن عيينة، به.
وأخرجه إسحاق بن إبراهيم البستي في "تفسيره" (ق 13/ ب) عن محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1/ 257) عن يونس بن عبد الأعلى؛ كلاهما عن سفيان بن عيينة، به.
وأخرجه إسحاق بن إبراهيم البستي في "تفسيره" (ق 13/ أ - ب)، وابن جرير في "تفسيره" (15/ 376)؛ من طريق ابن جريج، عن عمرو بن دينار، به.
وأخرجه نافع بن أبي نعيم في "تفسيره" (33 و 35)، قال: سمعت عبد الرحمن الأعرج يقول: كان ابن عباس يقرأ: {فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ}، ثم فسرها: ذات حمأة. قال نافع: وسُئل عنها كعب، فقال: أنتم أعلم بالقران مني، ولكني أجدها في الكتاب: تغيب في طينة سوداء.
وأخرجه عبد الله بن وهب في "الجامع - تفسير القرآن" (3/ 133)، والفراء في "معاني القرآن" (3/ 158)؛ عن سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن ابن عباس أنه قرأ: {حَمِئَةٍ}.
(4) انظر توثيق الخلاف في قراءة هذه الكلمة في التعليق على الحديث [1356].

[1359] سنده صحيح عن أبي العالية، لكنه لم يذكر من أين تلقاه، والأقرب أنه من الإسرائيليات. =