[قولُهُ تعالى: {قَالَ هَذَا رَحْمَةٌ مِنْ رَبِّي فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكَّاءَ وَكَانَ وَعْدُ رَبِّي حَقًّا (98)}]

[1364] حدَّثنا سعيدٌ، قال: نا هُشيمٌ، أنا مُغيرةُ، عن الشَّعبيِّ، قال: سمعتُ الرَّبيعَ بن خُثيمٍ يَقرأُ: {جَعَلَهُ دَكَّاءَ} مَمْدودةً(1).
[قولُهُ تعالى: {أَفَحَسِبَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ يَتَّخِذُوا عِبَادِي مِنْ دُونِي أَوْلِيَاءَ إِنَّا أَعْتَدْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ نُزُلًا (102)}]

[1364] حدَّثنا سعيدٌ، قال: نا هُشيمٌ، قال: أخبرني [أبو](2)--------------------------------------------
[1364] سنده صحيح، وتقدم هذا الأثر عند المصنف [962] في تفسير سورة الأعراف كما هنا سندًا ومتنًا.
وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" (9/ 681) للمصنِّف فقط.
وقد أخرجه الفراء في "معاني القرآن" (2/ 160) عن قيس بن الربيع، عن سعيد بن مسروق، عن الشعبي، به.
(1) قرأ الكوفيون من العشرة: {دَكَّاءَ} ممدودًا ممنوعًا من الصرف، ووقف حمزة بإبدال الهمزة ألفًا على القصر والمد. وقرأ باقى العشرة وابن محيصن واليزيدي والحسن والأعمش: {دَكَّاءَ} مقصورًا منونا من غير همز.
وقرأ يحيى بن وثاب: {دَكَّاءَ}.
وانظر: "معاني الفراء" (2/ 160)، و "الحجة" لأبي علي (ص 182 - 183)، و "التذكرة" (ص 349)، و "المحرر" (3/ 544)، و "البحر المحيط" (6/ 156)، و"الدر المصون" (5/ 455)، (7/ 550 - 551)، و "النشر" (2/ 272 - 271)، و (316)، و"إتحاف فضلاء البشر" (2/ 228).
وتقدم الكلام على هذه القراءة في الحديث [962]، حيث سبق أن أورد المصنف هذا الأثر في سورة الأعراف بمثل ما هنا. وانظر: "معجم القراءات" لعبد اللطيف الخطيب (5/ 312).
(2) ما بين المعقوفين سقط من الأصل، والصواب إثباته، كما في الحديث [716].

[1365] سنده ضعيف، لجهالة عباد وأبي محمد.
وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" (9/ 688) للمصنف وأبي عبيد وابن المنذر.
وقد أخرجه الفراء في "معاني القرآن" (2/ 160 - 161) عن محمد بن الفضل =