ابنِ الأَخْنسِ(1)، عن يَعلى بنِ عطاءٍ(2)؛ أنَّ عائشةَ رضي الله عنها قالت: أقرَأَنِيها رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:"وَالَّذِينَ يَأْتُونَ ومَا أَتَوْا"(3).--------------------------------------------
= وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" (10/ 652) للمصنِّف وابن مردويه.
وأخرجه الدارقطني في "الأفراد" (5927/ أطراف الغرائب)، والثعلبي في "تفسيره" (7/ 50) من طريق محمد بن جحادة، عن أبيه، عن عائشة؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ: "يَأْتُونَ مَا أَتَوْا".
وجحادة والد محمد ذكره البخاري في "التاريخ الكبير" (2/ 252)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (2/ 546)، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، وذكره ابن حبان في "الثقات" (4/ 119).
وانظر الحديث التالي.
(1) هو: عبيد الله بن الأخنس النخعي، أبو مالك الكوفي الخزاز، ويقال: مولى الأزد، وهو ثقة، وثقه أحمد وابن معين وأبو داود والنسائي. وقال الدوري وابن الجنيد، عن ابن معين: "ليس به بأس". وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: "يخطئ كثيرًا"، ولم يقدح فيه أحد فيما نعلم سوى ابن حبان، ولم يذكر مستنده، ولم يذكره الذهبي في "الميزان".
روى له الجماعة. انظر: "التاريخ الكبير" (5/ 373)، و "الجرح والتعديل" (5/ 307)، و "الثقات" لابن حبان (7/ 147)، و"تهذيب الكمال" (19/ 5).
(2) هو: يعلى بن عطاء العامري، ويقال: الليثي، الطائفي، تقدم في الحديث [157] أنه ثقة.
(3) رسمت في الأصل: "ياتون " بالألف، و"اتوا" بلا علامة المد.
وهي قراءة النبي صلى الله عليه وسلم وعائشة وابن عباس وقتادة والأعمش والحسن والنخعي وعاصم الجحدري: "يَأتُونَ" بفتح الياء وسكون الهمزة؛ "أتوا" بقصر الهمزة؛ من الثلاثي المجرد.
وقرأ الجمهور: "يُؤتُونَ" و بضم الياء وسكون الهمزة، وترسم على واو، وهو الموافق لرسم المصحف، "آتَوا" بمد الهمزة، وهو من الثلاثي المزيد بالهمزة. وانظر: "مختصر ابن خالويه" (ص 100)، و"تفسير الطبري" (17/ 69 - 70)، و "زاد المسير" (5/ 480)، و "روح المعاني" (18/ 44)، و "البحر المحيط" (6/ 379)، و"تفسير القرطبي" (15/ 56 - 58)، و "الدر المصون" (6/ 187)، و"معجم القراءات" لعبد اللطيف الخطيب (6/ 187 - 188).