عن سعيدِ بنِ جُبيرٍ؛ أنه كان يَقرأُ: {سِاحِرَانِ تَظَاهَرَا} بالألفِ(1).
[قولُهُ تعالى: {إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ (56)}]

[1694] حدَّثنا سعيدٌ، قال: نا سُفيانُ، عن عَمرِو بنِ دينارٍ، قال: أخبرني أبو سعيدِ بنُ رافعٍ(2)، قال: قلتُ لابنِ عُمرَ: {إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ}؛ أفي أبي طالبٍ نزلتْ؟ قال: نَعَمْ.--------------------------------------------
= وذكره النحاس في "معاني القرآن" (5/ 183 - 184) تعليقًا عن سفيان، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن سعيد بن جبير: {قَالُوْا سَاحِرَانِ تَطهَرَا}؛ قال: موسى وهارون صلى الله عليهما.
(1) وهي قراءة الجمهور. وقرأ عاصم وحمزة والكسائي وخلف - من العشرة - وابن مسعود والأعمش وزيد بن علي وعكرمة وأبو رزين: {سِحْرَانِ} بلا ألف.
وانظر: "معاني الفراء" (2/ 306 - 307)، و"السبعة" (ص 495)، و"البحر المحيط" (7/ 118)، و"الدر المصون" (8/ 682)، و"النشر" (2/ 341 - 342)، و"إتحاف فضلاء البشر" (2/ 344)، و"معجم القراءات "للخطيب (7/ 53 - 54).
(2) هو: أبو سعيد بن رافع عم عباد بن أبي صالح، ذكره البخاري في "الكنى" (ص 34)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (9/ 376)؛ ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، وقال عنه ابن حجر في "التقريب": "مقبول". وانظر: "تهذيب الكمال" (33/ 347 - 348).

[1694] سنده فيه أبو سعيد بن رافع، وتقدم بيان حاله، ولكن أصل الحديث في الصحيحين كما سيأتي.
وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" (11/ 491) للمصنِّف وعبد بن حميد وأبي داود في "القدر" والنسائي وابن المنذر وابن مردويه وابن عساكر.
وقد أخرجه أبو داود في "كتاب القدر" - كما في "تاريخ دمشق" (66/ 333) - عن أحمد بن عبدة، وإسحاق بن إبراهيم البستي في "تفسيره" (ق 102/ ب - 103/ أ) عن ابن أبي عمر العدني، وابن جرير في "تفسيره" (18/ 284 - 285) عن سفيان بن وكيع، وابن المقرئ في "معجمه" (962) من طريق القاسم بن عثمان الجوعي، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (66/ 332 - 333) من طريق =