‌‌تَفسيرُ سُورةِ سَبَأٍ
[قولهُ تعالى: {أَنِ اعْمَلْ سَابِغَاتٍ وَقَدِّرْ فِي السَّرْدِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (11)}]

[1756] حدَّثنا سعيدٌ، قال: نا سُفيانُ، عن ابنِ أبي نَجيحٍ، عن مُجاهدٍ؛ في قولِهِ عز وجل: {وَقَدِّرْ فِي السَّرْدِ}، قال: لا تُدِقَّ المِسْمَارَ فَيَسْلَسَ في الحَلْقَةِ، ولا [تُغْلِظْها](1) فَتَقْصِمَها، واجْعَلْهُ قَدَرًا(2).--------------------------------------------
[1756] سنده صحيح إلى مجاهد، وروي عنه عن ابن عباس ولا يصح.
وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" (12/ 168) للفريابي وعبد بن حميد وابن جرير.
وقد أخرجه إبراهيم الحربي في "غريب الحديث" - كما في "تغليق التعليق" (4/ 29) - عن محمد بن الصباح، عن سفيان بن عيينة، به.
وعلقه النحاس في "إعراب القرآن" (3/ 334) عن ابن عيينة.
وأخرجه الفريابي في "تفسيره" - كما في "تغليق التعليق" (4/ 29) - وابن جرير في "تفسيره" (19/ 225) من طريق ورقاء بن عمر اليشكري، وابن جرير (19/ 225) من طريق عيسى بن ميمون الجرشي؛ كلاهما (ورقاء، وعيسى) عن ابن أبي نجيح، به.
وهو في "تفسير مجاهد" (1350) من طريق ورقاء، عن ابن أبي نجيح.
وأخرجه ابن جرير في "تفسيره" (19/ 226) من طريق ابن جريج، عن مجاهد، به.
وعلقه البخاري في "صحيحه" (6/ 453 - فتح الباري) عن مجاهد، نحوه.
وأخرجه عبد الرزاق في "تفسيره" (2/ 127) - ومن طريقه الحاكم في "المستدرك" (2/ 423) عن عبد الوهاب بن مجاهد، عن أبيه، عن ابن عباس.
وعبد الوهاب بن مجاهد تقدم في الحديث [1513] أنه متروك، ولم يسمع من أبيه.
(1) تشبه في الأصل: "تعطله" غير منقوطة. وكأن الناسخ حاول إصلاحها، وانظر التعليق التالي.
(2) اختلفت الروايات في كلمات هاتين الجملتين، وأوضحُ الرواياتِ: رواية =