‌‌تَفسيرُ سُورَة يس
[قولُهُ تعالى: {إِنَّا جَعَلْنَا فِي أَعْنَاقِهِمْ أَغْلَالًا فَهِيَ إِلَى الْأَذْقَانِ فَهُمْ مُقْمَحُونَ (8)}]

[1788] حدَّثنا سعيدٌ، قال: نا سُفْيانُ، عن عَمرِو بنِ دينارٍ، قال: قرأ ابنُ عبَّاسٍ: "في أَيْمانِهِم أَغلالًا"(1).
[قولُهُ تعالى: {وَجَعَلْنَا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ (9)}]

[1789] حدَّثنا سعيدٌ، قال: نا(2) هُشَيمٌ، عن مُغيرةَ، عن--------------------------------------------
[178] سنده صحيح.
وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" (12/ 324) للمصنِّف وعبد بن حميد وابن المنذر.
وذكره أبو جعفر النحاس في "إعراب القرآن" (3/ 384) عن ابن عيينة، به، ثم قال: "هذه القراءة على التفسير، ولا يقرأ بما خالف المصحف".
(1) قرأ ابن عباس وابن مسعود وأُبيٌّ: "في أيمانهم".
وقرأ الجمهور: {فِي أَعْنَاقِهِمْ}، وهي القراءة المتواترة، وما سواها شاذ.
وقرأ ابن عباس أيضًا: "في أيديهم".
انظر: "معاني الفراء" (2/ 373)، و"تفسير الطبري" (19/ 403)، و "الكشاف" (5/ 167)، و "تفسير القرطبي" (17/ 413)، و "روح المعاني" (22/ 215)، و"معجم القراءات" للخطيب (7/ 460 - 461).
(2) كتب بعدها في الأصل: "سفيان عن عمرو بن دينار قال قرأ ابن عباس" ثم ضرب عليه.

[1789] سنده ضعيف؛ هشيم بن بشير تقدم في الحديث [8] أنه ثقة ثبت، كثير التدليس، ومغيرة بن مقسم الضبي تقدم في الحديث [54] أنه ثقة متقن، إلا أنه يدلس عن إبراهيم النخعي، ولم يصرحا بالسماع في هذا الأثر.
وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" (12/ 329) لعبد بن حميد.