[قولُهُ تعالى: {إِلَّا عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ (40)}]

[1808] حدَّثنا سعيدٌ، قال: نا سُفيانُ، عن حُمَيدٍ الأعرج(1) عن مُجاهدٍ؛ أنه كان يَقرأُ: {إِلَّا عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ}(2).
[قولُهُ تعالى: {كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَكْنُونٌ (49)}]

[1809] حدَّثنا سعيدٌ، قال: نا الحسنُ بنُ يزيدَ الأصمُّ(3)، عن السُّدِّيِّ(4)؛ في قولِهِ: {كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَكْنُونٌ (49)}؛ قال: البَيضُ في عُشِّهِ المكنونِ.--------------------------------------------
(1) هو: حميد بن قيس الأعرج المكي، تقدم في الحديث [31] أنه ثقة.

[1808] سنده صحيح.
وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" (12/ 400) للمصنِّف.
(2) لم تضبط في الأصل.
وقد قرأ نافع وعاصم وحمزة والكسائي وأبو جعفر وخلف والحسن: {الْمُخْلَصِينَ} بفتح اللام. وقرأ ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر ويعقوب: {الْمُخْلَصِينَ} بكسر اللام.
انظر: "السبعة" (ص 348)، و "البحر المحيط" (5/ 296)، و "الدر المصون" (6/ 470)، و"النشر" (2/ 295)، و"إتحاف فضلاء البشر" (2/ 411)، و"معجم القراءات" للخطيب (8/ 24).
(3) تقدم في الحديث [186] أنه ثقة.
(4) هو: إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي كريمة، تقدم في تخريج الحديث [174] أنه صدوق، إلا أنه يَهِم.

[1809] سنده صحيح إلى السدي.
وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" (12/ 404 - 405) للمصنِّف وابن المنذر وابن أبي حاتم.
وقد أخرجه البيهقي في "البعث والنشور" (409) من طريق المصنِّف.
وأخرجه ابن جرير في "تفسيره" (19/ 540) من طريق أسباط بن نصر، عن السدي، قال: البيض حين يقشر قبل أن تمسه الأيدي.