مالكٍ(1)؛ في قولِهِ عز وجل: {خَلْقًا مِنْ بَعْدِ خَلْقٍ فِي ظُلُمَاتٍ ثَلَاثٍ}؛ قال: في البَطْنِ والرَّحِمِ والمَشِيمةِ.
[قولُهُ تعالى: {الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ وَأُولَئِكَ هُمْ أُولُو الْأَلْبَابِ (18)}]

[1862] حدَّثنا سعيدٌ، قال: نا أبو شهابٍ(2)، عن الكَلْبيِّ(3)؛ في قولِهِ عز وجل: {الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ وَأُولَئِكَ هُمْ أُولُو الْأَلْبَابِ (18)}؛ قال: هو الرَّجلُ الذي يَقْعُدُ إلى المحدِّثِ فيقومُ بأحسنِ ما سمِعَ.

[1863] حدَّثنا سعيدٌ، قال: نا أبو الأَحْوَصِ، قال: نا منصورٌ(4)، عن حَبيبِ بنِ أبي ثابتٍ(5)، عن يحيى بنِ جَعْدَةَ(6)، قال:--------------------------------------------
(1) هو: غزوان الغفاري.
(2) هو: عبد ربه بن نافع، تقدم في الحديث [7] أنه صدوق.
(3) هو: محمد بن السائب، تقدم في الحديث [1014] أنه متهم بالكذب.

[1862] سنده حسن إلى الكلبي، ولكنه متكلم فيه كما سبق.
وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" (12/ 643) للمصنِّف.
(4) هو: ابن المعتمر.
(5) تقدم في الحديث [874] أنه ثقة فقيه جليل، إلا أنه كثير الإرسال والتدليس.
(6) تقدم في الحديث [62] أنه ثقة.

[1863] سنده ضعيف؛ للانقطاع بين يحيى بن جعدة وعمر بن الخطاب، فقد تقدم في الحديث [62] أن الحربي قال: "لم يدرك ابنَ مسعود"، وقال أبو حاتم: "لم يلقه"، وعمر مات قبل ابن مسعود. وقد تقدم هذا الأثر [2859/ الأعظمي] سندًا ومتنًا، مع اختلاف يسير.
وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" (12/ 643) للمصنِّف فقط.
وقد أخرجه ابن أبي الدنيا في "المتمنين" (136) من طريق جرير بن عبد الحميد، عن منصور، به. =