[2025] حدَّثنا سعيدٌ، قال: نا إسماعيلُ بنُ عيَّاشٍ(1)، عن عبدِ اللهِ بنِ عُثمانَ بنِ خُثيمٍ(2)، عن حِبَّانٍ السُّلميِّ(3)، قال: سألتُ ابنَ عمرَ عن قولِهِ عز وجل: {وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا}؛ وذلك حين دخلَ الحَجَّاجُ الحَرَمَ؟ فقال لي: قد عرفتَ الباغيةَ من المَبْغِيِّ عليها؟ فوالذي نفسِي بيدِهِ لو عرفتُ المَبْغِيَّةَ(4) ما سبقتَني أنتَ ولا [غيرُك](5) إلى نصرِها، أفرأيتَ إن كانتْ كِلتاهما باغيتين؟! فدعِ القومَ يَقْتَتِلون على دُنياهم وارجعْ إلى أهلِكَ، فإذا استمرَّتِ الجَمَاعةُ فادْخُلْ فيها.--------------------------------------------
(1) تقدم في الحديث [9] أنه صدوق في روايته عن أهل بلده، مخلِّط في غيرهم، وهذا الحديث مما رواه عن غير أهل بلده.
(2) تقدم في الحديث [396] أنه صدوق.
(3) هو: حبان بن جزء السلمي، مجهول الحال؛ ذكره البخاري في "التاريخ الكبير" (3/ 89)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (3/ 268)؛ ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، وذكره ابن حبان في "الثقات" (4/ 181)، وقال الحافظ في "التقريب": "صدوق".
وانظر: "تهذيب الكمال" (5/ 333).

[2025] سنده ضعيف؛ لما تقدم عن رواية إسماعيل بن عياش عن غير أهل بلده، ولما تقدم عن حال حبان بن جزء السلمي.
وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" (13/ 557) للمصنِّف وابن المنذر.
وانظر ما تقدم في الحديث [284].
(4) قوله: "المبغية" هنا: إما أن تكون اسمَ مفعولٍ من بَغَى يبغي: إذا طلب، وهو يتعدّى بلا حرف، والمعنى: المطلوبة بالظلم من الفئة الباغية. أو تكون اسمَ مفعولٍ من بَغَى عليه يبغي: إذا علاه وظلمه؛ وهو يتعدّى بـ "على"، ويكون الأصل فيها: "المبغي عليه"؛ كما مر، ولكن حذف حرف الجر توسعًا؛ فأُنثت الكلمة. وانظر: "تاج العروس" (ب غ ي).
(5) ما بين المعقوفين سقط من الأصل، فاستدركناه من "الدر المنثور"، وقد كتبت كلمة "ولا" في آخر السطر.