[قولُهُ تعالى: {وَأَصْحَابُ الْيَمِينِ مَا أَصْحَابُ الْيَمِينِ (27) فِي سِدْرٍ مَخْضُودٍ (28)]

[2149] حدَّثنا سعيدٌ، قال: نا عَتَّابُ بنُ بَشيرٍ(1)، قال: نا خُصيفٌ(2)، عن عطاءٍ ومُجاهدٍ؛ قالا: لمَّا سأل أهلُ الطَّائفِ الواديَ(3) يُحمَى لهم، وفيه عسلٌ، فَفَعَلَ، وهو وادي(4) مُعْجِبٌ، فسمعوا الناسَ يقولون: في الجنةِ كذا وكذا، قالوا: يا ليتَ لنا في الجنةِ مثلَ هذا الوادي! فأنزل اللهُ عز وجل: {وَأَصْحَابُ الْيَمِينِ مَا أَصْحَابُ الْيَمِينِ (27) فِي سِدْرٍ مَخْضُودٍ (28) … } الآياتِ.--------------------------------------------
= عِينًا} بالنصب.
وقرأ عكرمة: {وحوراءَ عيناءَ} بالإفراد والنصب.
وقرأ قتادة: {وحورُ عِينٍ} بالرفع والإضافة.
وقرأ ابن مقسم: {وحورَ عِينٍ} بالنصب والإضافة.
وقرأ النخعي: {وحيرِ عِينٍ} بالجر وقلب الواو ياءً.
وانظر: "السبعة" (ص 622)، و"زاد المسير" (8/ 137)، و"البحر" (8/ 206)، و"النشر" (2/ 383)، و"الإتحاف" (2/ 515)، و"معجم القراءات" للخطيب (9/ 295 - 298).
(1) تقدم في الحديث [204] أنه لا بأس به؛ إلا في روايته عن خُصيف فإنها منكرة.
(2) هو: ابن عبد الرحمن الجزري، تقدم في الحديث [204] أنه صدوق سيِّئ الحفظ.

[2149] سنده ضعيف جدًّا؛ لإرساله، ولما تقدم عن رواية عتاب عن خصيف.
وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" (14/ 189 - 190) للمصنِّف وابن المنذر والبيهقي في "البعث والنشور".
وقد أخرجه البيهقي في "البعث والنشور" (303) من طريق المصنِّف.
(3) يعني: وادي وَجٍّ، وهو الطائف نفسها. وانظر: "الدر المنثور" (14/ 190)، ومعجم البلدان" (5/ 361).
(4) كذا في الأصل؛ بإثبات الياء في المنقوص النكرة غير المضاف في حال الرفع؛ وهو عربي جائز تقدم التعليق على نحوه في الحديث [1322].