[2191] حدَّثنا سعيدٌ، نا عَتَّابُ بنُ بَشيرٍ(1) وعبدُ السَّلامِ بنُ حَرْبٍ(2)، عن خُصيفٍ(3)، عن سعيدِ بنِ جُبيرٍ؛ قال: عليه كفارتان.

[2192] حدَّثنا سعيدٌ، قال: نا هُشَيمٌ، نا يُونُسُ(4)، عن الحَسَنِ؛ قال: الظهارُ من كُلِّ ذاتِ مَحْرَمٍ.

[2193] حدَّثنا سعيدٌ، نا هُشَيمٌ، نا منصورٌ(5)، عن الحَسَنِ؛ أنه كان يقولُ في امرأةٍ ظاهرَتْ من زوجِها؛ قال: ليس بشيءٍ؛ إنَّما الظِّهارُ للرِّجالِ.--------------------------------------------
= وقد أخرجه عبد الرزاق (11522) عن ابن جريج، به.
(1) تقدم في الحديث [204] أنه لا بأس به، إلا في روايته عن خصيف فإنها منكرة.
(2) هو: عبد السلام بن حرب بن سَلْم النهدي الملائي، أبو بكر الكوفي، ثقة حافظ له مناكير؛ كما في "التقريب". وانظر: "التاريخ الكبير" (6/ 66)، و"معرفة الثقات" للعجلي (2/ 94)، و"الضعفاء الكبير" للعقيلي (3/ 69)، و"الجرح والتعديل" (6/ 47)، و"الثقات" لابن حبان (7/ 128)، و"الكامل" لابن عدي (5/ 331)، و"تهذيب الكمال" (18/ 66).
(3) هو: ابن عبد الرحمن الجزري، تقدم في الحديث [204] أنه صدوق سيئ الحفظ.

[2191] سنده ضعيف؛ لحال خصيف بن عبد الرحمن، وقد تقدم عند المصنِّف برقم [1830/ الأعظمي] عن عبد السلام بن حرب وحده، به.
(4) هو: ابن عبيد بن دينار، تقدم في الحديث [116] أنه ثقة ثبت فاضل.

[2192] سنده صحيح، وقد تقدم عند المصنِّف [1857/ الأعظمي] سندًا ومتنًا، وتقدم برقم [1852/ الأعظمي] عن خالد بن عبد الله الواسطي، عن يونس، عن الحسن؛ قال: إذا ظاهر من امرأته من ذي محرم فهو ظهار.
وقد أخرجه عبد الرزاق (11485) عن الثوري، عن يونس، عن الحسن؛ قال: من ظاهر بذات محرم فهو ظهار.
وأخرجه عبد الرزاق (11482) عن هشام بن حسان، و (11483) من طريق عمرو بن عبيد؛ كلاهما عن الحسن؛ قال: من ظاهر بذات محرم فهو ظهار.
(5) هو: ابن زاذان، تقدم في الحديث [57] أنه ثقة ثبت عابد.

[2193] سنده صحيح، وقد. تقدم عند المصنِّف برقم [1847/ الأعظمي]. =