{وَقَدْ خَلَقَكُمْ أَطْوَارًا}؛ قال: نطفةً، ثم علقةً، ثم مضغةً، ثم شيءً(1) بعدَ شيءٍ.
[قولُهُ تعالى: {قَالَ نُوحٌ رَبِّ إِنَّهُمْ عَصَوْنِي وَاتَّبَعُوا مَنْ لَمْ يَزِدْهُ مَالُهُ وَوَلَدُهُ إِلَّا خَسَارًا (21)}]

[2308] حدَّثنا سعيدٌ، نا هُشَيمٌ، عن مغيرةَ(2)، عن إبراهيمَ(3)؛--------------------------------------------
= وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" (14/ 709) للمصنِّف وعبد بن حميد والبيهقي.
وقد أخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (717) من طريق المصنِّف.
وأخرجه ابن جرير في "تفسيره" (23/ 298 - 299) عن محمد بن حميد الرازي، والبيهقي في "شعب الإيمان" (718) من طريق علي بن المديني؛ كلاهما عن جرير، به.
وأخرجه ابن جرير في "تفسيره" (23/ 295) من طريق سفيان الثوري وعمر بن عبيد الله الطنافسي، والهروي في "ذم الكلام وأهله" (623) من طريق عبيدة بن حميد الكوفي؛ جميعهم (الثوري، وعمر، وعبيدة) عن منصور، به، مختصرًا.
وأخرجه الفريابي في "تفسيره" - كما في "تغليق التعليق" (4/ 349) - وابن جرير في "تفسيره" (23/ 295 و 297 - 298)؛ من طريق ابن أبي نجيح، عن مجاهد، مختصرًا، وقرن ابن جرير في الموضع الأول مع ابن أبي نجيح: قيس بن سعد المكي.
(1) كذا في الأصل. وعند البيهقي - من طريق المصنِّف - وعند ابن جرير في الموضع الأول: "شيئا"؛ وهو الجادة، وما في الأصل يخرج على لغة ربيعة في الوقف على المنصوب المنون بالسكون وكتابته بلا ألف، وقد تقدم تفصيلها في التعليق على الحديث [1279].
(2) هو: ابن مقسم الضبي، تقدم في الحديث [54] أنه ثقة متقن، إلا أنه يدلس عن إبراهيم النخعي، وهذا من روايته عنه.
(3) هو: النخعي.

[2308] سنده ضعيف؛ لما تقدم عن رواية مغيرة عن إبراهيم.
وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" (14/ 712) للمصنِّف فقط.=